الشاعر التونسي ابو القاسم الشابي (إذا الشعب يوماً اراد الحياة)

قصيدو اذا الشعب يوماً اراد الحياة إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ

صورة 'page22' الرمزية
page22
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 27 - 12 - 2007
رقم العضوية : 47851
الدولة : القدس
العمر: 27
المشاركات: 3,425
قديمة 18 - 01 - 2011, 05:38
المشاركة 1
  • قوة السمعة : 147
  • الإعجاب: 523

    قصيدو اذا الشعب يوماً اراد الحياة


    إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر

    وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

    وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر

    فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

    كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر



    وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر

    إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر

    وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر

    وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر

    فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر

    وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر



    وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"

    "أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر

    وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر

    هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر

    فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر

    وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر

    فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"

    وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ مُثَقَّلَـةٍ بِالأََسَـى وَالضَّجَـر



    سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر

    سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟

    فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر

    وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر

    يَجِيءُ الشِّتَاءُ ، شِتَاءُ الضَّبَابِ شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر

    فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُونِ وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر

    وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر

    وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر

    وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر

    وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر

    وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر

    وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر

    مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر

    لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر

    وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر



    "ويًَمشيْ الزَّمانُ، فتنموْ صُروفٌ وتذْوي صُروفٌ، وتحْيا أُخَر

    وتُصبح ُ أحلامُها يَقْظةً، مُوَشَّحةً بغُموضِ السَّحر

    تُسائِلُ: أينَ ضَبابُ الصَّباحِ، وَسِحْرُ المساءِ؟ وضوْئُ القَمر؟

    وَأسْرابُ ذاكَ الفَراشِ الأنيقِ؟ ونَحْلٌ يُغَنيْ، وغَيمٌ يَمُرّ

    وأينَ الأشِعَّةُ والكائِناتُ؟ وأينَ الحياةُ الَّتي أنْتظِر

    ظمِئتُ إلى النُّور، فوقَ الغُصونِ! ظمِئتُ إلى الظِلِّ تحْتَ الشَّجار!

    ظَمِئتُ إلى النَّبْعِ، بَيْنَ المُروجِ يُغَنّين ويّرْقُصُ فَوْقَ الزّهَر!

    ظَمِئتُ إلى نَغَمَتِ الطُّيورِ، وهَمسِ النَّسيم، ولَحْنِ المَطر!

    ظَمِئتُ إلى الكونِ! أيْنَ الوُجودُ وأنَّي أرَى العالَمَ المنتظر

    هو الكَوْنُ، خَلْفَ سُباتِ الجُمود وفي أثفُقِ اليَقَظاتِ الكُبَر"



    وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر

    فصدّعت الأرض من فوقـها وأبصرت الكون عذب الصور

    وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر

    وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه تعيد الشباب الذي قد غبـر

    وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر

    وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر

    ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر

    إليك الفضاء ، إليك الضيـاء إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر

    إليك الجمال الذي لا يبيـد إليك الوجود الرحيب النضر

    فميدي كما شئتِ فوق الحقول بِحلو الثمار وغـض الزهـر

    وناجي النسيم وناجي الغيـوم وناجي النجوم وناجي القمـر

    وناجـي الحيـاة وأشواقـها وفتنـة هذا الوجـود الأغـر



    وشف الدجى عن جمال عميقٍ يشب الخيـال ويذكي الفكر

    ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر

    وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر

    وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر

    وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر

    وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر

    إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ




    فعلاً الشعب التونسي شعب عظيم

    بعض الشعوب العربية تنتظر من حكوماتهم ان تكذب عليهم الكذبة لكي يستمروا في نومهم العميق

    حقدي على الحكومات العربية اللتي تصهينت وليس على الشعوب العربية لان الشعوب تصدق ما يقول لهم الأعلام وليس لديهم سعة عقلية للتفكير بشكل منفتح

    لا ندعم المقاومة في لبنان لانهم شيعة , ولا ندهمهم في فلسطين لانهم اخوان مسلمون "بالرغم من ان الجهاد الاسلامي والجبهة الدمقراطية والشعبية ليس لهم علاقة بالاخوان المسلمون" ونحاصر الفلسطينيون باسم امن اراضينا ونطبع مع الصهاينة باسم الانفتاح "" حال لسان الحكومات العربية""
    قديمة 18 - 01 - 2011, 05:43
    المشاركة 2
    علاء علام
    :: عضو فعال ::
    تاريخ الإنضمام: 10 - 09 - 2010
    رقم العضوية : 82906
    الدولة : طلعة نيفين
    المشاركات: 162
    1
    افتراضي
    كل الاحترام للشاعر والشعب التونسي
    قديمة 18 - 01 - 2011, 11:19
    المشاركة 3
    صورة 'المظفر' الرمزية
    المظفر
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 21 - 01 - 2010
    رقم العضوية : 77384
    الدولة : أرض الكنانة(مصر)
    المشاركات: 1,234
    افتراضي
    جزاك الله خيرا أخى الحبيب
    قديمة 18 - 01 - 2011, 17:58
    المشاركة 4
    صورة 'على خطى الحبيب' الرمزية
    على خطى الحبيب
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 10 - 09 - 2010
    رقم العضوية : 83029
    الدولة : ان شاء الله الخلافة الاسلامية القادمة
    المشاركات: 1,210
    1
    افتراضي
    أخي الكريم من الممكن تغيير القضاء والقدر ...
    لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : "لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر" رواه الترمذي .
    فمثلا ... يقال إن المرء ربما يفعل أفعالاً توجب العقوبة فيوشك أن تقع به فيدعو الله فيرفعها، فالعقوبة مقدر وقوعها بعدم الدعاء، فلما دعا رفعت فكأن ذلك بمثابة رد القضاء والقدر.
    فالبيت صحيح ولا اشكال فيه ان شاء الله
    فإذا كانت ارادة الشعب فيها يرضي الله تعالى فالتزامهم بالدعاء والفعل بما يناسب ارادتهم سيكون بمثابة تغيير القضاءوالقدر بإذن الله...


    جزاك الله خير
    بارك الله فيك اخي وهذه فتوى علماء لهم ثقل بالامة عن نفس الشعر

    اعتقد بعد كلامهم لايوجد كلام

    حكم ( إذا الشعب يوما أراد الحياة ... فلا بد أن يستجيب القدر )

    ــــــ

    1 ـ اسلام ويب . نت .. .. .. موسوعة الفتاوى

    رقـم الفتوى : 52019

    عنوان الفتوى : قول الشاعر " إذا الشعب يوماً أراد الحياة " في الميزان

    أنا أسأل عن بيتين من الشعر يرددهم بعض الفنانين الموريتانيين وهم : إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ، والثاني هو : لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر .. تعني محمدا عليه أفضل الصلاة والسلام ؟ وشكراً .

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد:

    أما قول الشاعر : إذا الشعب يوماً أراد الحياة. فهو ينافي عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر التي هي ركن من أركان الإيمان ، فإرادة البشر تابعة لإرادة الله تعالى وليس العكس ، قال الله تعالى " وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " سورة التكوير ، الآية 29 ، وقال تعالى : " وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا " سورة الفرقان ، الآية 2 .

    وأخرج مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " ولكن هذا لا ينافي الأخذ بالأسباب والعمل بجد واجتهاد ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له" متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم : " اعقلها وتوكل " رواه الترمذي وحسنه الألباني ، فالعمل من تمام التوكل على الله.

    أما البيت الثاني: لولاه ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا شجر ، فهو من الغلو المنهي عنه في النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت عن البخاري عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، ولكن قولوا : عبد الله ورسوله.

    قال ابن القيم : فهو أعظم الخلق عند الله وأرفعهم منزلة ، وذكره سبحانه بصفة العبودية في أشرف مقام مقام الدعوة والإسراء.

    والله أعلم

    2 ـ انحراف عقدي لقول الشاعر: إذا الشعب يوما أراد الحياة . تنبيه لقناة المستقلة ولعموم المسلمين .


    بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

    أما بعد :

    فلقد طالعتنا قناة المستقلة بمسابقة " شاعر العرب " لاكتشاف وتكريم شعراء الفصحى في العالم العربي وجعلوا للفائز فيها جائزة قيمتها " 300,000 " دولار أمريكي ، أي ما يعادل : مليون ومائة وخمسة وعشرون ألف ريال سعودي واشترطوا على المرشحين للمسابقة إرسال ثلاث قصائد في ثلاثة موضوعات مختلفة .

    وكان من هذه المواضيع الثلاثة موضوع عن أشواق الحرية وحب الأوطان وحقوق الإنسان،

    ومثلوا لهذا الموضوع للتقريب والتشبيه بقصيدة أبي القاسم الشابي

    " إذا الشعب يوما أراد الحياة ..... فلا بد وأن يستجيب القدر " .

    وهنا وقفه لا بد للمرء أن يقف عندها لمعرفة حكم هذا القول ، فالسكوت وغض الطرف لا ينبغي والساكت عن بيانه آثم إن عرف الحق وكتمه .

    يقول الشاعر أبو القاسم الشابي :

    " إذا الشعب يوما أراد الحياة ..... فلا بد وأن يستجيب القدر "

    قد تتعجب كثيرا وأن تقرأ هذه الأبيات تسمع من يصفها بالأبيات الرائعة ، ويستشهد بإشعارها في بعض المناسبات والكتابات ويجعلها دليلا على صحة كلامه ، بل وذهبت قناة المستقلة بأبعد من هذا عندما جعلت مطلع هذه القصيدة : تلك الأبيات ليكون مضرب مثل للتشبيه والتقريب ، وكل هؤلاء للأسف الشديد قد غفلوا عن الحكم الشرعي لهذه الأبيات .

    فأقول وبالله التوفيق :

    ما معنى القدر الذي أخضع الشاعر استجابته لإرادة الشعوب :

    قال الحافظ : قال الكرماني : ( القدر : حكم الله .. .. .. فالقدر سر من أسرار الله تعالى اختص العليم الخبير به وضرب دون الأستار وحجبه عن عقول الخلق ، ومعارفهم لما علمه من الحكمة ، فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب ) . انتهى من كلام السمعاني

    قال الحافظ : أخرج الطبراني بسند من حديث ابن مسعود رفعه : " إذا ذكر القدر فأمسكوا " .

    قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ( أن الإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور :

    أولها : أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون وعلم أحوال عباده وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ذلك من شؤونهم .

    ثانيها : كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه قال تعالى : " قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ " . سورة ق ، الآية 4 .

    ثالثها : الإيمان بمشيئته النافذه ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، قال تعالى : " وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء " سورة الحج ، الآية 18 ، " وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " .سورة التكوير ، الآية 29 .

    رابعها : خلقه سبحانه لجميع الموجودات لا خالق غيره ولا رب سواه ، قال تعالى " الله خالق كل شيء وهو على كل شيء قدير ) إ . هـ .

    إذن يفهم من هذا أن الاستشهاد بهذا البيت وإشعاره واتخاذ قصيده مطلعها ذلك البيت مثلا فيه انحراف عقدي

    والله تعالى يقول : " وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " . سورة التكوير ، الآية 29

    فالخلق هو الخاضع لمشيئة الله عز وجل ، وليس قدر الله الذي هو إرادته ومشيئته من يخضع لإرادة البشر .

    وبيت الشعر هذا فيه تألي على الله عز وجل ، وكأن ارادة الشعوب تفوق ارادة الله ، عياذا بالله

    قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء " .

    فينبغي التحذير والتنبيه من إشعار هذا البيت ، أو الاستشهاد به ، أو اتخاذه مثلا يضرب ، أو يتشبه به لتسلم للمسلم عقيدته .

    كما ينبغي على القائمين في تلك القناة النصح لهم وحذف هذا البيت واستبداله بما هو خير منه

    وما أجمل قول الشافعي رحمه الله على نقيض بيت الشعر هذا :

    دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ ........ وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ

    وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي .......فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقــاءُ

    كما أتمنى من تلك القناة وضع موضوع بالشعر يتضمن الدفاع عن الدين والمعتقد الإسلامي ، ويكون الدفاع عن الأوطان انطلاقا من مبدأ ديني إسلامي ، يعتز فيه بالبطولات الإسلامية ، وأهمية الدين في النصر ، ويرثي فيه حال الأمة الإسلامية اليوم وتخاذلها عن نصرة دينها وشعوبها والحال المزري التي وصلت إليه الأمة الإسلامية .


    3 - السؤال : ما حكم قول الشاعر : إذا المرء يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ؟

    أجاب الشيخ " صالح الفوزان " حفظه الله :

    ( هذا كلام فاضي .. لا بد أن يستجيب القدر ؟! .. يعني إن المرء هو الذي يفرض على القدر أنّه يستجيب ؟! .. العكس القدر هو الذي يفرض على الإنسان .

    هذا كلام شاعر الله أعلم باعتقاده .. أو أنّه جاهل ما يعرف .. على كل حال هذا كلام شاعر والله جل وعلا يقول : " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ " سورة الشعراء ، الآية 224 ـ 225 .

    ويقول أهل البلاغه عن الشعر " أعذبه أكذبه " .. هذا كلام باطل بلا شك ، " إذا المرء يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر " .. هذا مبالغة ، هذا يُنسب ..... للشابي شاعر جزائري من الشعراء المعاصرين .

    بعض الناس وبعض الصحفيين يكتبون كتابات سيئة يقول " يا ظُلم القدر " ، " يا ظُلم القدر " ، ظلمهُم القدر ! ، " يالسخرية القدر " ، هذا كلام باطل يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله .. القدر يسخر ؟! القدر يظلم ؟! ) إ . هـ .
    اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

    لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
    قديمة 18 - 01 - 2011, 18:17
    المشاركة 5
    تاريخ الإنضمام: 15 - 11 - 2010
    رقم العضوية : 87099
    المشاركات: 11,356
    15
    افتراضي
    تركتوا الشعر وتحاربتوا
    الشاعر له صفحة وتقدروا تناصحوه لان البيت فعلا غلط ويبى تعديل

    لكن الشعر وبقيته صح لسانه عليه
    قديمة 18 - 01 - 2011, 19:58
    المشاركة 6
    صورة 'page22' الرمزية
    page22
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 27 - 12 - 2007
    رقم العضوية : 47851
    الدولة : القدس
    العمر: 27
    المشاركات: 3,425
    افتراضي
    اخي الفاضل هذا الشعر فيه كفر بالله لانه يلفض بصيغة الامر فلا بد اي لازم ان يستجيب القدر
    القدر اي قدر يقصد هذا البيت انا لم اطلع على كل الشعر ولكن هذا البيت فيه كفر لانه يامر القدر والقدر لا يامر لان الله تعالى اذا قدر شيء لا احد يقدر ان يغيره
    على العكس اخي الكريم

    ما في صيغة امر او إلزام بالموضوع دقق
    بعض الشعوب العربية تنتظر من حكوماتهم ان تكذب عليهم الكذبة لكي يستمروا في نومهم العميق

    حقدي على الحكومات العربية اللتي تصهينت وليس على الشعوب العربية لان الشعوب تصدق ما يقول لهم الأعلام وليس لديهم سعة عقلية للتفكير بشكل منفتح

    لا ندعم المقاومة في لبنان لانهم شيعة , ولا ندهمهم في فلسطين لانهم اخوان مسلمون "بالرغم من ان الجهاد الاسلامي والجبهة الدمقراطية والشعبية ليس لهم علاقة بالاخوان المسلمون" ونحاصر الفلسطينيون باسم امن اراضينا ونطبع مع الصهاينة باسم الانفتاح "" حال لسان الحكومات العربية""
    قديمة 19 - 01 - 2011, 04:23
    المشاركة 7
    فيصل نبيل
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 26 - 10 - 2005
    رقم العضوية : 10895
    العمر: 30
    المشاركات: 470
    افتراضي
    اجمل قصيدة قرأتها في حياتي
    من كثر تعلقي وحبي لها.. مرت علي فترة كنت يوميا اول ما اصحى من النوم اقرأها

    الصورة او القصة في اخر جزء من القصيدة "قصة الشتاء مع البذرة" قمة التصوير.. لا اعتقد ان نص شعري وصل لهذه الدرجة من "الرسم بالكلمات"
    الشابي كان ليكون له شأن كبير.. اكثر من شعراء جيله لولا لم يغيبه "القدر" وهو في عز شبابه


    واحب ان اتذكر ايضا افتتاحية قصيدته "نشيد الجبار" التي تقول في مطلعها



    ساعيش رغم الداء والاعداء --- كالنسر فوق القمة الشماء
    ارنو إلى الشمس المضيئة هازئا --- بالسحب والامطار والانواء

    ايضا قصيدة رائعة

    وطبعا اكيد بلا شك انو القصيدة ايضا كفر وحرام والعياذ بالله
    لانو الشاعر يهزء بالسحب.. وربنا سبحانه وتعالى هو الذي يرسل السحاب!!

    اناس لاتختلف كثيرا عن من وصفهم رب العزة بانهم اتخذوا مشايخهم اربابا من دون الله.. بل عقولا من دون عقولهم!!


    لم اكن اود ان اعلق على رد الاخ الي يقول ان مطلع القصيدة حرام.. ولكن والله شئ يستفز!!!
    وانا اكتب الرد كل شو يخطر في بالي.. واكتب وامسح.. اقول لاء.. احترم المكان الي انت فيه ياولد!

    عموما.. حتى تفهم يا صديقي.. اننا نظر الى المعنى المقصود وليس بهذه السذاجة والحرفية!! سارد عليك من القران الكريم بآيتين...

    الاولى: قوله تعالى في سورة الاعراف 40: "‏إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل سم الخياط "

    فالمعنى الحرفي للنص يفيد ان "الذين كذبوا" سيدخلون الجنة اذا دخل الجمل من خرم الابرة.. انا الان سأذهب واصنع ابره بها خرم يدخل ناقلة نفط.. مش جمل.. هل سيدخلون الجنة؟
    لاء لان الصورة تاخذ بمعناها لا بنصها..


    الثانية.. وهي لاثبت لك ان حتى المعنى الحرفي للنص لايتعارض ونص القران . على الرغم من ان النص الحرفي، حتى لو كان به عيب، فلا حرج!
    قوله تعالى في سورة الرعد 15: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
    الاية بمعناها تتطابق ونص البيت..
    ..فيصل نبيل..
    قديمة 19 - 01 - 2011, 11:48
    المشاركة 8
    المهـ لي ..
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 14 - 01 - 2010
    رقم العضوية : 75542
    الدولة : Jeddah
    المشاركات: 1,760
    1
    افتراضي
    الله يسلمك روح لعالم يعرف بالشعر ..

    مو تروح لأي عالم و تقول له أفتيني ، شوف بن باز أفتى بعدم دوران الأرض !
    و رجع تراجع ، شوف شيخ يفهم بالشعر و أسئله ، مو تشوف أي عالم بالدين و تسأله
    كان لا بد إنهم يطلعوا بن باز على الأدلة و البراهين و بعدين هو يفتي بما لديه من علم فقهي
    العالم الفقيه ما يعرف في الفيزيا و الكيمياء و اللغة و الرياضيات لا هو حده فقه ماعدا لو استزاد بشيئ ثاني
    فلا تجلس تقول قول عالم و مدري كيف ، خلي الشعراء الكبار يوضحون الأمر و يطرحوه عالعالم
    و بعدين يحلها ربك *
    قديمة 19 - 01 - 2011, 13:43
    المشاركة 9
    صورة 'kha1ed' الرمزية
    kha1ed
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 02 - 01 - 2009
    رقم العضوية : 64535
    الدولة : Jeddah City
    المشاركات: 916
    افتراضي
    الله يسلمك روح لعالم يعرف بالشعر ..

    مو تروح لأي عالم و تقول له أفتيني ، شوف بن باز أفتى بعدم دوران الأرض !
    و رجع تراجع ، شوف شيخ يفهم بالشعر و أسئله ، مو تشوف أي عالم بالدين و تسأله
    كان لا بد إنهم يطلعوا بن باز على الأدلة و البراهين و بعدين هو يفتي بما لديه من علم فقهي
    العالم الفقيه ما يعرف في الفيزيا و الكيمياء و اللغة و الرياضيات لا هو حده فقه ماعدا لو استزاد بشيئ ثاني
    فلا تجلس تقول قول عالم و مدري كيف ، خلي الشعراء الكبار يوضحون الأمر و يطرحوه عالعالم
    و بعدين يحلها ربك *
    الشيخ ابن باز ياعزيزي لم يحكم على شيء الا كما وصله فالغلط الآن يعتبر من الناقل وليس من المشائخ والعلماء لانهم يحكمون بما ءاتاهم وليسو هم من يفتون على اهواءهم ..!!

    ثاني شيء ياعزيزي نعم الشاعر او الفيزيائي او غيرهم يقولون ويوضحون لكن لايفتون هم واجبهم انهم يوضحون المسألة للمشائخ والعلماء وهم الذين يفتون لأنهم هم الموكلين بهذا الامر لان هذا تخصصهم وحياتهم كلها قائمة على طلب العلم لهذا في الأخير لابد من الرجوع لهم لاصدار الفتاوى ..

    دُمت بخير
    قديمة 19 - 01 - 2011, 18:20
    المشاركة 10
    فيصل نبيل
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 26 - 10 - 2005
    رقم العضوية : 10895
    العمر: 30
    المشاركات: 470
    افتراضي
    نناقش الموضوع بمنظور ادبي اذا لم يكن فيه كفر او اي شيء في خطئ بالدين الدين لا نقاش به

    من اجل ان استمتع بشعر مش مهم ان يكون الشعر فيه امر للقدر ام لا المهم انا ابقى مبسوط ومستمتع هذا الذي ترغبون به انا لست مستعد لهذا

    اخوي "لابد ان يستجيب القدر" ليس فيها امر للقدر بشئ!

    لابد يعني لا محال.. اي انه متيقن ان القدر سيستجيب .. وليس امر
    كمثل قولك: عاشر من تعاشر فلابد من الفراق!
    اذا مشيت، فلابد ان تصل!

    لابد انك مخطئ في فهم معنى البيت
    ولابد لنا ان نوضح لك

    وارجع واعيد قوله تعالى والذي لايختلف عن معني البيت: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
    ..فيصل نبيل..
    قديمة 21 - 01 - 2011, 23:37
    المشاركة 11
    صورة 'page22' الرمزية
    page22
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 27 - 12 - 2007
    رقم العضوية : 47851
    الدولة : القدس
    العمر: 27
    المشاركات: 3,425
    افتراضي
    على العموم مشكورين جميعاً
    بعض الشعوب العربية تنتظر من حكوماتهم ان تكذب عليهم الكذبة لكي يستمروا في نومهم العميق

    حقدي على الحكومات العربية اللتي تصهينت وليس على الشعوب العربية لان الشعوب تصدق ما يقول لهم الأعلام وليس لديهم سعة عقلية للتفكير بشكل منفتح

    لا ندعم المقاومة في لبنان لانهم شيعة , ولا ندهمهم في فلسطين لانهم اخوان مسلمون "بالرغم من ان الجهاد الاسلامي والجبهة الدمقراطية والشعبية ليس لهم علاقة بالاخوان المسلمون" ونحاصر الفلسطينيون باسم امن اراضينا ونطبع مع الصهاينة باسم الانفتاح "" حال لسان الحكومات العربية""
    قديمة 22 - 01 - 2011, 00:05
    المشاركة 12
    لـؤي الخـطيب
    .:: عضو متألق ::.
    تاريخ الإنضمام: 13 - 06 - 2007
    رقم العضوية : 37552
    الدولة : مصـر
    العمر: 7
    المشاركات: 6,112
    2
    افتراضي
    ارزقني يارب رزقاً حلالاً واسعاً وكل اعضاء ترايدنت
    هل هذا امر ؟!
    رد علي باللغة العربية اخي على خطى الحبيب
    وهل يجب علينا ان ناخذ الفتاوى دون ان نعمل العقل ؟!!!!
    هذا فقط في الامور الوارد فيها نص صريح لكن غير ذلك نحن كمسلمون لسنا مأمورون بإلغاء العقل والانصياع للفتاوى طيب هذا الشيخ بارك الله فيه لم يفهم معنى البيت , ربما نأخذ كلامه على انه وحي وخلاص؟ !!!
    يااخي الشيوخ بشر وليسوا ابنياء وكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم
    بالنسبة للبيت الشعري
    انا ارى ان معناه ان اذا الشعب ثابر واجتهد وعقد العزم على التغيير لن يخذلهم الله سبحانه وتعالى بل سيوفقهم لما ارادوا والله اعلى واعلم
    مـصـر

    ياليت كل الرجال , كانوا كحبيبي وإمامي , صادق القول والأفعال .. لا مرشد سواه !

    للتواصل معي إضغط هنا: https://www.facebook.com/LoayAlkhteep
    قديمة 22 - 01 - 2011, 01:26
    المشاركة 13
    صورة 'فوزي المعبدي' الرمزية
    فوزي المعبدي
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 04 - 05 - 2006
    رقم العضوية : 24603
    الدولة : المملكة العربية السعودية
    العمر: 34
    المشاركات: 3,583
    70
    افتراضي
    سبحان الله .. البعض من الاخوه هداهم الله و هداني .. يظن ان العالم الفقيه الشرعي قد لا يكون ملم بالامور اللتي يفتي فيها !!

    بل و في الشعر ايضا ؟؟ و لا يعلم ان العلماء في غالبيتهم (( حجه في اللغه ))

    و لا يقال للعالم عالما حتى يكون مرجع في اللغه و الشعر لاشك مبني عليها ..

    لذلك من استطاع ان يستنبط من البيت المثير للجدل و يفهمه فهما قصر عنه عقل العالم فهذا امرا عجيبا وسابقه تحسب له !!

    اخطأ الكثير منا في هذا الطرح و الردود في نقطتين مهمه :

    1 / ان البيت فيه تعدي سواء مقصود او غير مقصود على الله سبحانه (( القدر )) و الشاعر و ان لم يكن يقصد هذا التعدي فالسبب في جهله بالعقيده و العلماء يردون على الجاهل حتى يعلم .

    2 / هنالك سوء ادب مع العلماء و نظره خاطئه تبلورت في وجهات نظر بعض الاخوه هنا و ان العالم لم يكن يعلم المقصد و خلافه ..

    من قال ان العالم يفتي و هو غير ملم بالموضوع الذي افتى فيه فـ ليأتي بدليل واحد يؤكد ما ذكر !!

    شكرا للجميع ..
    قديمة 22 - 01 - 2011, 04:38
    المشاركة 14
    صورة 'page22' الرمزية
    page22
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 27 - 12 - 2007
    رقم العضوية : 47851
    الدولة : القدس
    العمر: 27
    المشاركات: 3,425
    افتراضي
    بعين الله شكراً لك على المرور
    بعض الشعوب العربية تنتظر من حكوماتهم ان تكذب عليهم الكذبة لكي يستمروا في نومهم العميق

    حقدي على الحكومات العربية اللتي تصهينت وليس على الشعوب العربية لان الشعوب تصدق ما يقول لهم الأعلام وليس لديهم سعة عقلية للتفكير بشكل منفتح

    لا ندعم المقاومة في لبنان لانهم شيعة , ولا ندهمهم في فلسطين لانهم اخوان مسلمون "بالرغم من ان الجهاد الاسلامي والجبهة الدمقراطية والشعبية ليس لهم علاقة بالاخوان المسلمون" ونحاصر الفلسطينيون باسم امن اراضينا ونطبع مع الصهاينة باسم الانفتاح "" حال لسان الحكومات العربية""
    قديمة 22 - 01 - 2011, 13:23
    المشاركة 15
    صورة 'متخصص نت' الرمزية
    متخصص نت
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 09 - 09 - 2010
    رقم العضوية : 81615
    الدولة : قلوب الناس
    المشاركات: 1,267
    افتراضي
    اخوي "لابد ان يستجيب القدر" ليس فيها امر للقدر بشئ!

    لابد يعني لا محال.. اي انه متيقن ان القدر سيستجيب .. وليس امر
    كمثل قولك: عاشر من تعاشر فلابد من الفراق!
    اذا مشيت، فلابد ان تصل!

    لابد انك مخطئ في فهم معنى البيت
    ولابد لنا ان نوضح لك

    وارجع واعيد قوله تعالى والذي لايختلف عن معني البيت: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

    سبحان الله .. البعض من الاخوه هداهم الله و هداني .. يظن ان العالم الفقيه الشرعي قد لا يكون ملم بالامور اللتي يفتي فيها !!

    بل و في الشعر ايضا ؟؟ و لا يعلم ان العلماء في غالبيتهم (( حجه في اللغه ))

    و لا يقال للعالم عالما حتى يكون مرجع في اللغه و الشعر لاشك مبني عليها ..

    لذلك من استطاع ان يستنبط من البيت المثير للجدل و يفهمه فهما قصر عنه عقل العالم فهذا امرا عجيبا وسابقه تحسب له !!

    اخطأ الكثير منا في هذا الطرح و الردود في نقطتين مهمه :

    1 / ان البيت فيه تعدي سواء مقصود او غير مقصود على الله سبحانه (( القدر )) و الشاعر و ان لم يكن يقصد هذا التعدي فالسبب في جهله بالعقيده و العلماء يردون على الجاهل حتى يعلم .

    2 / هنالك سوء ادب مع العلماء و نظره خاطئه تبلورت في وجهات نظر بعض الاخوه هنا و ان العالم لم يكن يعلم المقصد و خلافه ..

    من قال ان العالم يفتي و هو غير ملم بالموضوع الذي افتى فيه فـ ليأتي بدليل واحد يؤكد ما ذكر !!

    شكرا للجميع ..
    اتفق مع المشاركتين 100%

    المشاركة الاولى اتفق معاها على اني ارى نفس الرأي

    المشاركة الثانية كلام سليم و منطقي

    واضيف انه مع علم العالم قد يفوته شيء او يخطئ وليس احد من البشر معصوم الا رسول الله
    محمد صلى الله عليه وسلم
    مغلق
    العلامات المرجعية

    أول وأخر خطبة خطبها عمر ابن عبد العزيز رضى الله عنه عشرات الآلاف يؤدون صلاة الجمعة في الأقصى وسط إجراءات مشددة

    أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
    ابحث في الموضوع:

    البحث المتقدم
    طرق العرض



    الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 17:12.
    المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
    فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
    التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

    جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2018
    • 00966138651070
    • 00966138648289
    • 2051033691
    Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
    SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.