طيب .. لماذا تحلف ؟!

من بين حساسية الربيع وزكام الخريف يزداد التركيز نوعاً ما مع القليل من الدوار والعطاس , وتعلق الكلمات ويزداد تردادها وونينها في الأذن , فمن

Like Tree2معجبون
  • 2 أضيفت بواسطة 3aed.net
صورة '3aed.net' الرمزية
3aed.net
:: عضـــو::
تاريخ الإنضمام: 03 - 03 - 2010
رقم العضوية : 79614
الدولة : فلسطين
المشاركات: 31
قديمة 15 - 04 - 2010, 02:41
المشاركة 1
  • قوة السمعة : 728
  • الإعجاب: 3



    من بين حساسية الربيع وزكام الخريف يزداد التركيز نوعاً ما مع القليل من الدوار والعطاس , وتعلق الكلمات ويزداد تردادها وونينها في الأذن , فمن بين حركات الفك واهتزاز اللهاة وصقصقة الاسنان
    تخرج العبارات المخالفة ... فمن الشارع الى المحلات الى السيارات من شخص الى شخص لا تكاد تخطأ الحلفان المُغلّظ ...

    فمثلاً رجل يقول يصف لاخر مدى حبه له فيقول " وعرظ - مع التشديد - أمي بحبك ! "

    واخر يصف لصاحبه هول الموقف الذي تعرضوا له " وشرف أختي انو السيارة سبقت ال ..." فيرد عليه صاحبه للتأكيد " بشرف عرظك " ؟!

    واخر يريد ان يشتري من الباعة فيُحلَف له بالايمانات ويجلِب له إيمان من دارها على ان هذا الحذاء مثلاً قد لبسته ساندريلا في يوم من الايام

    بالمناسبة نرجو ان يكون صاحبنا قد وفق باقتناء الحذاء المناسب $$$

    وهذه الحتوتة لا تنتهي فمن جملة هذه الكلمات " وشرف شريفة, وحياة كريمة ,وحياتك و ودمعة امي على شبك جويدة ,وغلاوة الغلة , وعينين أمي ’ ورحمة أبوي # وحياة تماضر وسبيكة $ وعرظي وطولي وخصري وحنجرتي [email protected]#$%#!!" الخ هذا اللغظ !

    والانكى ان احدهم يحلّف بالله فيكذب اما اذا حلفه بشرف "ساندي بل " او بشرف الأم او شرف الشرشف فتقوم الدنيا ولا تقعد اذا حنث في ذلك او اذا لم يُصدق في يمينه !



    والسؤال الذي يطرح نفسه طيب لماذا تحلف ؟!

    فيقال هذا لتأكيد الحال في نفس المتلقي الواقعة المراد اليصالها الى شخص السامع
    فيقال هل تعلمت احكام الأيمان ثم احلف ما شئت ؟

    ان اليمن في السابق سمي بذلك لأنهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كلٌ بيمين صاحبه فيعقد هذا اليمين ولا يحنث احد منهم في ذلك لمجرد وضع يده في يده لتوكيد الاتفاق, اما وقد جاء الاسلام
    فلا يحلف الا بالله , وهل يعلرف هذا ان الحلف بغير الله شرك ؟!

    قال صلى الله عليه وسلم " من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر " ترمذي وهو صحيح

    وقال الحافظ في الفتح
    "والتعبير بقوله فقد كفر أو أشرك للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك وقد تمسك به من قال بتحريم ذلك"

    وقال ابو الطيب في عون المعبود " قال القارىء قيل معناه من أشرك به غيره في التعظيم البليغ فكأنه مشرك إشراكا جليا فيكون زجرا بطريق المبالغة قال بن الهمام من حلف بغير الله كالنبي والكعبة لم يكن حالفا لقوله صلى الله عليه و سلم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه انتهى "


    بم ينعقد اليمين ؟!


    لا ينعقد اليمين الا باسم من اسماء الله او بصفة من صفاته

    فعن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"
    فقال عمر : و الله ما حلفت بها بعد ذاكراً ولا آثراً


    كفارة من حلف بغير الله

    عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق"ابوداود


    وهذا صيانة للتوحيد واجلالا وتعظيما لحق الله على العبيد بأن لا سوى معه في العظمة أحد


    لا بُد لمن حُلف له بالله أن يرضـى ..

    1-عن نافع عن ابن عمر قال سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يحلف بأبيه فقال " لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله " ابن ماجه وصححه الالباني



    قال السندي في حاشيته " أي من قربه في شيء والحاصل أن أهل القرب يصدقون الحالف فيما حلف عليه تعظيما لله ومن لا يصدقه مع إمكان التصديق فليس منهم "

    قال ابن عثيمين في القول المفيد في شرح كتاب التوحيد " أي : من لم يرض بالحلف بالله إذا حلف له ، فليس من الله ، وهذا تبرؤ منه يدل على أن عدم الرضا من كبائر الذنوب ، ولكن لابد من ملاحظة ما سبق ، وقد أشرنا أن في حديث القسامة دليلا على أنه إذا كان الحالف غير ثقة ، فلك أن ترفض الرضا به ، لأنه غير ثقة ، فلو أن أحدا حلف لك ، وقال : والله ، إن هذه الحقيبة من خشب . وهي من جلد ، فيجوز أن لا ترضى به لأنك قاطع بكذبه ، والشرع لا يأمر بشي يخالف الحس والواقع، بل يأمر إلا بشي يستحسنه العقل ويشهد له بالصحة والحسن

    وإن كان العقل لا يدرك أحيانا مدى حسن هذا الشي الذي أمر به الشرع ، ولكن ليعلم علم اليقين أن الشرع لا يأمر إلا بما هو حسن ، لأن الله تعالى يقول : (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (المائدة : 50) فإذا اشتبه عليك حسن شي من أحكام الشرع ، فاتهم نفسك بالقصور أو بالتقصير ، أما أن تتهم الشرع ، فهذا لا يمكن ، وما صح عن الله ورسوله ، فهو حق وهو من أحسن الأحكام ."



    2-عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت ؟ قال كلا والله الذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني " متفق عليه



    قال الحافظ العراقي في طرح التثريب شرح التقريب
    " قال أبو العباس القرطبي ظاهر قوله سرقت أنه خبر وكأنه حقق السرقة عليه ؛ لأنه رآه قد أخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل أن يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل كلا نفي لذلك ثم أكده باليمين
    قلت : احتمال الاستهام بعيد لقوله أو لا " رأى عيسى رجلا يسرق " فجزم بتحقيق سرقته .

    ( الثالثة ) : قال القاضي عياض : ظاهره صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته .

    فلعله أخذ ما له فيه حق أو بإذن صاحبه أو لم يقصد الأخذ إلا للتقليب والنظر وصرفه إلى موضعه ، أو ظهر لعيسى أولا بظاهر مد يده وإدخالها في متاع غيره أنه أخذ منه شيئا فلما حلف له أسقط ظنه وتركه والله أعلم .

    ( الرابعة ) : قال أبو العباس القرطبي يستفاد من هذا درء الحد بالشبهات ."

    قال ابن القيم في اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
    " والحق أن الله كان في قلبه أجل من أن يحلف به أحد كاذبا ، فدار الأمر بين تهمة الحالف وتهمة بصره فرد التهمة إلى بصره ، كما ظن آدم صدق إبليس لما حلف له أنه له ناصح .."


    أقســـام اليمـين

    1- اليمين اللغو
    2- اليمين الغموس
    3- اليمين المنعقدة


    اليمين اللغــو

    هو الحلف بغير قصد الجزم وهو ما جرى مجرى اللسان والله لتأكلن , والله انه ان مشتاق لك ..الخ ولا يريد عقد ذلك الحلف بقلبه

    قال الله " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم"

    وعن عائشة رضي الله عنها " لا يؤاخذكم الله باللغو " قالت : أنزلت في قوله " لا والله وبلى والله " بخاري



    اليمين الغمــوس

    سميت بذلك قيل لأنها تغمس صاحبها بالاثم او النار , وهي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق ويأكل بها مال الغير ويفترى بها على الغير

    عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين أو قال اليمين الغموس" بخاري


    اليمين المنعقــدة ..

    وهي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها توكيداً لفعل شيء او تركه قال الله " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان"


    من حلف على يمين فرأى غيرها خير منها ..

    وقال الله " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم"

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه "


    شبهة وجوابها

    يعتذر البعض عن حلفهم بغير الله أنهم يخافون الكذب , مع قول الله "ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم "

    وجواب هذه الشبهة : ما رواه مسعر بن كدام عن وبرة بن عبد الرحمن قال قال عبدالله بن مسعود " لأن أحلف بالله كاذباً أحب اليّ من أحلف بغيره صادقاً "
    اما الاية فمعناها لا تجعلن - اي اليمين - عرضة ً ليمينك ان لا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير ( الوجيز )


    كفارة اليمين المنعقدة

    قال الله " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون"


    من حنث في يمينه فكفارته إحدى هذه الخصال :

    1- إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام الذي يأكله المرء واهله
    2- أو كسوتهم : والكسوة هي ما يستر البدن ويصح به الصلاة
    3- تحرير رقبة : غير متوفر ونسأل الله ان يرد العزة للدين

    فمن عجز عن هذه الخصال فكفارته صيام ثلاثة ايام واختلفوا في ذلك هل هو على التخيير ام على الترتيب والصحيح انه مخير بين الاطعام او الكسوة او تحرير الرقبة فان لم يجد صام
    قال ابن كثير " فهذه خصال ثلاث في كفارة اليمين، أيها فعل الحانث أجزأ عنه بالإجماع. وقد بدأ بالأسهل فالأسهل، فالإطعام أيسر من الكسوة، كما أن الكسوة أيسر من العتق، فرقى فيها من الأدنى إلى الأعلى. فإن لم يقدر المكلف على واحدة من هذه الخصال الثلاث كفر بصيام ثلاثة أيام، كما قال تعالى: { فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام }"

    واختلفوا في الصيام هل يكون متتابعا او لا , والصحيح جواز ذلك متتابعا وغير متتابع والله اعلم


    مسألة : لو لَزِمَتْهُ أَيْمَانٌ متعددة فهل تكون كفارة واحدة أو كفارةٌ لكل يمين ؟

    هذه المسألة لها ثلاث حالات:

    الأولى: (أن تتعدد اليمين والمحلوف عليه واحد)، مثل لو قالت له أمه: البس ثوب الصوف، اليوم برد، فقال: والله ما ألبسه، ثم لقيه أخوه فقال له: البس ثوب الصوف للبرد، فقال: والله ما ألبسه، ثم لقيه أبوه فقال: يا ولدي البس هذا الثوب للبرد، قال: والله لا ألبسه، فالأيمان متعددة، والمحلوف عليه شيء واحد، فهذا يجزئه كفارة واحدة قولاً واحداً، ولا إشكال فيه.

    الثانية: أن تكون اليمين واحدة، والمحلوف عليه متعدداً، مثاله: قيل له: اذهب إلى صاحبك، قد دعاك إلى وليمة عرس، وكل من طعامه، وهنئه بالزواج، فقال: والله لا أذهب إليه، ولا أهنئه بالزواج، ولا آكل من طعامه.
    فالمحلوف عليه ثلاثة أشياء، ولكن اليمين واحدة، فهذا ـ أيضاً ـ تجزئه كفارة واحدة، قولاً واحداً؛ لأن اليمين واحدة.

    الثالثة: (أن تتعدد الأيمان والمحلوفُ عليه) مثال ذلك: أن يقول: والله لا أكلم فلاناً، والله لا أدخل البيت، والله لا أذهب إلى السوق
    فالصحيح أنه لا بد لكل يمين من كفارة( محمد عويضة صفوة المسائل)


    مسألة : ما معنى الاستثناء في الحلف ؟

    الاستثناء في الحلف : أن يقول في يمينه إن شاء الله .
    مسألة : ما هي الآثار المترتبة على الحلف إذا استثنى الحالف ؟
    الآثار المترتبة على الحلف إذا استثنى الحالف : أنه إذا استثنى الحالف في يمين مكفَّرة أي قال (إن شاء الله) لم يحنث .


    http://www.3aed.net/ps/showthread.php?p=62360

    ذكريآت و the-storm معجبون بهذا .
    قديمة 15 - 04 - 2010, 03:16
    المشاركة 2
    ذكريآت
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 24 - 12 - 2007
    رقم العضوية : 47347
    المشاركات: 2,045
    افتراضي
    موضوع مفيد جداً...

    جزيت خيراً ..

    جاري تقيمك..
    • مؤسسة دنيا الإبداع لتقنية المعلومات | وتقنية أرشفة المواقع وتهيئتها بمحركات البحث
    • أول مؤسسة عربية لتقنية أرشفة المواقع وتهيئتها بمحركات البحث ( سعودية )
    • أرشفة - تعبئة محتوى - تصميم - دعم فني - دومينات - حماية - ترقية
    • رابط المؤسسة : http://www.eebdaa.com
    • آخر عرض أرشفة : http://www.eebdaa.com/seo.php
    • الدعم الفني المطور : http://www.eebdaa.com/msn.php
    • الماسنجر للتحدث المباشر : [email protected]
    • المراسلة البريدية : [email protected]
    قديمة 15 - 04 - 2010, 03:33
    المشاركة 3
    صورة 'روح انثى' الرمزية
    روح انثى
    :: عضو شرف ::
    تاريخ الإنضمام: 20 - 11 - 2008
    رقم العضوية : 62632
    الدولة : السعودية
    المشاركات: 18,214
    55
    افتراضي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك ربي الجنة موضوعك جميل جدا جدا

    و اهم ما عجبني

    قال صلى الله عليه وسلم " من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر " ترمذي وهو صحيح

    اليمين الغمــوس


    والحمدلله رب العالمين ان الهمنا الصواب وابعدنا عن الشر
    تَعَامل بأفضل الأخُلاقٍ لمنْ يَستحق،ومنْ لا يَستحقْ فأنتَ تسعى لبيتٍ في الجنّة لمنْ حَسنَ خُلُقَهْ،لا لبيتٍ في كلّ قلب تحبه أو تبغضه!


    جميل ان تكون مميزا , لكن الاجمل ان يكون لتميزك قيمة .. وان يكون تميزا بالصح

    || مزاجي || سالي





    //عبر//
    قديمة 15 - 04 - 2010, 07:47
    المشاركة 4
    صورة 'الشتري' الرمزية
    الشتري
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 29 - 09 - 2007
    رقم العضوية : 39321
    الدولة : الدوحة - قطر
    العمر: 37
    المشاركات: 2,701
    افتراضي
    بارك الله فيك يالغالي
    قديمة 15 - 04 - 2010, 09:18
    المشاركة 5
    صورة 'هيبه ملك' الرمزية
    هيبه ملك
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 22 - 01 - 2010
    رقم العضوية : 77770
    الدولة : k.S.A
    المشاركات: 1,162
    افتراضي
    جزآك الله خيـر ..
    قديمة 17 - 04 - 2010, 04:53
    المشاركة 6
    صورة 'txt-txt.com.sa' الرمزية
    txt-txt.com.sa
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 04 - 11 - 2006
    رقم العضوية : 27741
    الدولة : المملكة العربية السعوديه (تبوك)
    المشاركات: 3,806
    افتراضي
    بارك الله فيك


    دمت فى حفظ الله
    • إسم الشركة : مؤسسة تي إكس تي لخدمات و حلول الانترنت
    • صاحب الشركة : أ.إبراهيم بن أحمد عقيل الشريف العبدلي
    • خدمات الشركة : إستضافه وتصميم وبرمجة ودعم فني.
    • مقر الشركة :المملكة العربية السعودية-تبوك - العليا
    • بريد الشركه : [email protected] (رسائل فقط)
    • الدعم الفني : http://www.txt-txt.com.sa/helpdesk.php
    • روابط الشركة : www.txt-txt.com.sa -com- net -info -biz- org
    • سجل تجاري: 15982
    قديمة 25 - 04 - 2010, 19:48
    المشاركة 7
    صورة '3aed.net' الرمزية
    3aed.net
    :: عضـــو::
    تاريخ الإنضمام: 03 - 03 - 2010
    رقم العضوية : 79614
    الدولة : فلسطين
    المشاركات: 31
    اضافة رد
    العلامات المرجعية

    التقليد مرض نفسي اجتماعي . . . الشيخ محمد العريفي على الفيس بوك

    أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
    ابحث في الموضوع:

    البحث المتقدم
    طرق العرض



    الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 18:24.
    المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
    فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
    التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

    جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2018
    • 00966138651070
    • 00966138648289
    • 2051033691
    Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
    SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.