سنن مهجــــورة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنـة مهجورة ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قول : لبيك ، إن العيش عيش الآخرة ، عند رؤية الشيء

تحديث تلقائي كل 3 ثواني. تم إيقاف التحديث التلقائي بسبب بقائك في وضع الخمول تمكين التحديث - اعادة تحديث
Like Tree3معجبون
  • 2 أضيفت بواسطة ArabForT.NeT
  • 1 أضيفت بواسطة ArabForT.NeT
صورة 'ArabForT.NeT' الرمزية
ArabForT.NeT
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 19 - 04 - 2005
رقم العضوية : 3780
الدولة : افتخر باننى مصرى
المشاركات: 4,735
قديمة 22 - 04 - 2006, 21:15
المشاركة 1
  • قوة السمعة : 2207
  • الإعجاب: 175


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سنـة مهجورة ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

    قول : لبيك ، إن العيش عيش الآخرة ، عند رؤية الشيء الجميل

    قال الشيخ رحمه الله

    أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا رأى شيئاً

    يعجبه من الدنيا يقول : لبيك ، إن العيش عيش الآخـــرة

    لأن الإنسان إذا رأى ما يعجبه من الدنيا ربما يلتفـت إليه

    فيعرض عن الله ، فيقول : لبيك : استجابة لله ، ثم يوطّن نفسه

    فيقول : إن العيش عيش الآخرة ، فهذا العيش الذي يعجبك عيش

    زائل ، والعيش حقيقة هو عيش الآخـرة

    المرجع / الشرح الممتع 3 / 124 - انظر صفحة سنن مهجورة
    .
    .
    .
    مجلة:رياض المتقين

    التسوك وقراءة آخر أل عمران عند القيام من النوم

    عن ابن عباس قال ( بت عند خالتي ميمونـة ، فقام النبي

    من الليل ، فتسوك ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة

    آل عمران ثم قام فتوضأ .... الحديث . متفق عليه

    الفوائد

    استحباب التسوك عند القيام من نوم الليل وقد جاء

    في حديث حذيفة قال : كان رسول الله إذا قام من الليل

    يشوص فاه بالسواك

    استحباب قراءة الآيات العشر الأواخر من سورة آل عمران

    عند القيام من النوم

    ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق مثل هذه السنن

    التي قليل من يعمل بها

    من علامات محبة النبي اتباعه في أقواله وأفعـاله

    أن العلم النافع هو ما كان مقرونا بالعمل ، فيا أخي

    أنت الآن علمت هذه السنة ، فطبقها واحرص عليها

    وقد قال علي : هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل

    كتابة الوصيـــة

    عن ابن عمر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حق امرىء مسلم يبيت

    ليلتين وعنده شيء يوصي به إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه .

    رواه البخاري ومسلم .

    الفوائد :

    1- يسن للمسلم أن يكتب وصيتـه .

    2- هذه السنــة مهجــورة عند أكثر الناس .

    3- ابن عمر لما سمع النبي يقول ذلك ، كتب وصيته .

    4- والوصية سنة ، لكن أحيانا تكون واجبـة ؟ ؟ متى ؟؟

    تكون واجبــة :

    إذا كان على الإنسان ديون أو حقوق للناس ، فهنا يجب عليه

    أن يكتب وصيته وأن يكتب هذه الحقوق التي عليه حتى

    لا تضيع حقوق الناس .

    فاحرص أخي المسلم على كتابة وصيتك ، وكتابة ما عليك

    من حقوق للناس ، قبل هجوم هاذم اللذات ومفرق الجماعــات

    نفض الفراش قبل النوم

    عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله : إذا أوى أحدكم إلى

    فراشه فليأخـــــــذ داخِلَـة إزاره فلـيــنــفــــض بها فراشه ،

    ويسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه .

    رواه مسلم

    الفوائد :

    1- استحباب نفض الفراش قبل النــــوم .

    2- وأن يقول بسم الله .

    3- الحكمة من النفض : لأنه قد يكون على الفراش هوام وهو

    لا يدري فيحصل ما لا تحمد عقباه .

    4- احرص أخي المسلم على تطبيق هذه السنة ، فإن القليل من يعمل بها .
    .
    .
    .
    انتهى ماذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

    السلام على من عرفت ومن لم تعرف:

    عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ،
    أي الإسلام خير ؟ قال (( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت
    ومن لم تعرف )) ر واه البخاري ومسلم .
    ولقد هجرت تلك السنة حتى أصبح من يسلم قليلا ، ومن يرد السلام عليه أقل ، بل ربما تقول له السلام عليكم ، فيقول لك مرحبا أو أهلا ، أو يحرك لك رأسه ، أو يشير بيده كما يفعل اليهود والنصارى ، أولا تسمع منه إلا حرف السين .
    والله عز وجل يقول (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) الآية .

    الإستئذان ثلاثا وإلا فارجع:

    عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سلم عبد الله بن قيس على عمر
    بن الخطاب ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع ، فأرسل عمر بن الخطاب في
    أثره فقال : لم رجعت ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    يقول : (( إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يُجَب فليرجع )) رواه البخاري ومسلم
    فأين حالنا من هدي السلف في الإستئذان ؟ يستأذن الرجل فلا ينصرف حتى
    يوقظ النائم ، ويفزع الصغير ، وربما استأذن في أوقات النهي المحددة في آية
    الإستئذان {{ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد
    صلاة العشاء ثلاث عورات لكم }} النور 58
    وربما يستخدم كل وسيلة ثلاثا : القرع ثلاثا ، فإن لم يجب فالجرس ، فإن لم يجب
    فالنداء بالصوت ثلاثا ، فإن لم يجب فربما استعمل الهاتف .

    الوتر عموماً وبالأخص في السفر:

    أما عموماً فقد نسيه الكثير وجهله الأكثر
    وقد كان من هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام إحياء الليل
    وأقله ركعة واحدة

    وأكثره - تحقيقاً للسنة - أحد عشر أو ثلاثة عشر

    ومن زاد على ذلك لما يجد من نشاط فلا حرج على ألا يكون سمتاً دائماً

    أما الخاص وهو هجر الوتر في السفر فهو منتشر بين الإخوة الصالحين
    فتجد الواحد منهم يأخذ بمسألة ترك الرواتب ويغفل عن أن الوتر ليس من جنسها

    كذلك يغفل عن أن هديه عليه الصلاة والسلام أنه ماترك سنة الفجر ولا والوتر في حضر أو سفر

    تخفيف راتبة صلاة الفجر :

    كان من هديه صلى الله عليه وسلم تخفيف راتبة الفجر ولا يطيل القراءة فيها ، وهذه بعض الأحاديث الدالة على ذلك...
    عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان النبي صلى الله عليهو سلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب )) رواه البخاري ومسلم .
    وعن حفصة رضي الله عنها قالت (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة )) رواه البخاري ومسلم .
    ومما يدل على تخفيفهما ، أنه كان لا يطيل القراءة فيهما كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد )) رواه مسلم .
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما ( قولوا آمنا بالله وما نزل إلينا .. ألآية ) البقرة 136 وفي الآخرة منهما ( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) آل عمران 52 .
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتى الفجر (( قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا )) البقرة 136 والتي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء )) رواه مسلم

    1) ترك تجديد الوضوء: وهوالوضوء على طهارة.

    2) دعاء الوضوء: الشهادتين - ويذكر الفقهاء رفع البصر إلى السماء استناداً لرواية أبي داود وفيها لين - وذكر الشهادتين في صحيح مسلم وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .

    ومن قال الشهادتين بعد الوضوء فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء كما في رواية مسلم.

    3) صلاة الضحى : وهي صلاة الأوابين كما عند مسلم وهي وصية الحبيب صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة وأبي ذر وكل منهما يقول : أوصاني خليلي بثلاث وذكراها.

    4) عدم التبكير للصلاة: فتجد الواحد يعد الإقامة أذاناً فلا يخرج إلا معها وقد قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (ولو علموا مافي التهجير لأتوا ولو حبواً ) رواه البخاري و مسلم

    اختيار الزوج الصالح فلا يزوج الفاسق:

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض )) رواه ابن ماجه وسنده حسن .
    قال الفضيل بن عياض : من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها .

    وقد حدث الفساد العريض بسبب مخالفة أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ، فترى الولي يأتيه صاحب الدين والخلق قليل الدنيا فلا يقبله ، ويأتيه صاحب الحسب والنسب والدنيا ولا دين عنده ، بل تجده فاسقا أو مبتدعا ، فلا يسأل عن دينه بل يسرع بتزويجه ، بل الأدهى من ذلك أن البعض يرفض صاحب الدين بحجة أنه يضيق على البنت فلا تستمتع بالحياة معه مثل مشاهدة التلفزيون والقنوات الفضائية ، والله المستعان

    الابتداء بركعتين في المسجد إذا قدم من السفر:

    وهذه السنة من أعظم السنن هجراناً حتى بين الصالحين ولاحول ولاقوة إلا بالله

    بل إن الجاهلين بها أكثر وأكثر

    ولست أدعي العمل بها فالله المستعان كلنا مقصرون ..

    والعجب أنها ثابتة في الصحيحين

    فعن كعب بن مالك رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين )متفق عليه

    جعلنا الله من أهل السنة والعاملين بها المحبين لصاحبها صلى الله عليه وسلم ...


    عدم متابعة الإمام في أي حالة يكون عليها :

    وهذه من السنن المهجورة ، فتجد الرجل يدخل المسجد والإمام ساجد أو جالس ، فيظل واقفا حتى يقوم الإمام للركعة التالية ثم يتابعه .
    وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم .
    عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى عليه وسلم (( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى قاعدا ، فصلوا قعودا أجمعون )) رواه البخاري ومسلم .
    عن الزهري : أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتيان الرجل إذا انتهى إلى القوم وهم ركوع أن يكبر تكبيرة ، وقد ادرك الركعة . قالا : وإن وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتدّ بذلك . سنده صحيح أخرجه عبد الرزاق وابن شيبة .
    وعن مغيرة عن إبراهيم قال : على أي حال أدركت الإمام فلا تخالفه . أخرجه ابن شيبة .

    التطيب وعدم رد الطيب :

    عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما نجد ، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته )) رواه البخاري .

    وعن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب ، وزعم (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب )) رواه البخاري .

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من عُرض عليه ريحان فلا يرده ، فإنه خفيف المحمل ، طيب الرائحة )) رواه مسلم .

    النوم على اليد اليمنى:

    عن حفصة رضي الله عنها (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن )) رواه البخاري .
    عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ونفث فيهما ، وقرأ : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس . ثم مسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يصنع ذلك ثلاث مرات )). رواه البخاري .

    ما يقول المسلم إذا رأى ما يحب ويكره :

    عن على رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يحب قال (( الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات )) رواه ابن ماجه وغيره وسنده صحيح .
    وعن على رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسل إذا رأى ما يكره قال :
    (( الحمد لله على كل حال )) الطبراني في الدعاء بسند صحيح

    الصلاة في النعال:

    عن سعيد بن يزيد أبي سلمة قال : قلت لأنس بن مالك (( أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه ؟ قال : نعم )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا في خِفافهم )) رواه أبو داود وابن حبان .

    وقد اشتد نكير الصحابة ومن بعدهم على من تعمّد خلع النعال ...

    وعن ابن مسعود (( أن أبا موسى أمّهم فخلع نعليه ، فقال له عبد الله : لم خلعت نعليك ؟ أبالوادي المقدس أنت ؟ )) رواه عبد الرزاق .

    وعن الضحاك قال (( كان عمر يشتدّ على الناس في خلع نعالهم في الصلاة )) رواه ابن أبي شيبة

    وعن ابن أبي خالد قال (( رأيت الأسود يصلى في نعليه ، ورأيت أبا عمرو الشيباني يضرب الناس إذا خلعوا نعالهم في الصلاة )) رواه ابن أبى شيبة .

    الإغتسال بالصاع والوضوء بالمد:

    عن أنس رضي الله عنه قال (( كان رسول الله صلى عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( بجزيء من الوضوء المدّ ومن الجنابة الصاع . فقال رجل : ما يكفينا يا جابر . فقال : قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا )) رواه ابن ماجه ، وأحمد وأبي داوود .

    وعن عبد الله بن مغفل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( يكون في آخر الزمان قوم يعتدون في الدعاء والطهور )) رواه أحمد وأبو داود وابن حبان .

    وعن عطية قال (( رأيت ابن عمر توضأ من كوز وأفضل منه ( أي أبقى منه ) ، قلت يكون مدّا ، قال : وأفضل )) رواه ابن أبي شيبة .

    وعن أبي الدرداء قال (( أقصِد في الوضوء ولو كنت على شاطئ نهر )) رواه أبن أبي شيبة .

    الصاع : حوالي لترين ماء
    المدّ : حوالي نصف لتر ماء

    الصلاة في الرحال والنداء بذلك عند المطر:

    وهذه من السنن المهجورة في عامة ديار المسلمين ولا تكاد تُذكر

    عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه أذن في ليلة ذات برد وريح فقال : ألا صلوا في الرحال .
    ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر أن يقول (( ألا صلوا في الرحال )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه خطب في يوم ذي ردغ ، فأمر المؤذن لما بلغ ( حي على الصلاة ) قال : قل : ( الصلاة في الرحال ) ، فنظر بعضهم إلى بعض ، فكأنهم أنكروا ذلك فقال : كأنكم أنكرتم هذا ؟ ، إن هذا فعله من هو خير مني ـــ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ــ إنها عزمة وإني كرهت أن أخرجكم في الطين والدحض . رواه البخاري ومسلم .

    الردغ : الطين والوحل الكثير
    الدحض : الزلل والزلق


    عدم طروق النساء ليلا:

    وهذه السنة هُجرت ، فتجد الرجل يأتي أهله من سفره في أي وقت من الليل ، فيطرقها وهي غير مستعدة للقائه ، فربما رأى ما لا يسره ، ولذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يطرق أهله ليلا :

    عن أنس رضي الله عنه قال (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق أهله ليلا ، كان لا يدخل إلا غداة أو عشية )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن جابر رضي الله عنه (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا )) . رواه الترمذي .

    وعن جابر رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا أطال أحدكم الغيبة عن أهله فلا يأتي أهله طروقا )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحدّ المغيّبة وتمتشط الشعثة )) رواه البخاري ومسلم .


    إتخاذ السترة في الصلاة والدنو منها:

    عن ابن عمر رضي الله عنه (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه ، فيصلي إليها والناس وراءه ، وكان يفعل ذلك في السفر )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإنما هو شيطان )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن سهل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها ، ولا يقطع الشيطان عليه صلاته )) رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

    وعن سهل قال (( كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ممر الشاة )) رواه البخاري ومسلم .

    وقال عمر رضي الله عنه (( المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها )) علقه البخاري في صحيحه .

    وليُعلم أن سترة الإمام سترة لمن خلفه ، فلا بأس من المرور بين يدي المأمومين لضرورة سد فرجة أو وقوف في صف أو ماشابه ذلك .

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ((أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى ، فمررت بين يدي بعض الصف . فنزلت فأرسلت الأتان ترتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك عليّ أحد )). رواه البخاري ومسلم .


    النهي عن السمر بعد العشاء:

    عن أبي برزة الأسلمي قال (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة ، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها )) رواه البخاري ومسلم .
    وعن عمر رضي الله عنه قال (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين وأنا معهما )) سنده حسن رواه أحمد والترمذي .

    فماذا عن حياة المسلمين اليوم ؟ لا تبدأ إلا بعد العشاء ، أفراحهم ومناسباتهم ولقاءاتهم ، وطوال النهار نوم ؟ وكذلك ما عمت به البلوى من أجهزة الفساد الحديثة التي ملأت بيوت المسلمين تبث لهم الفجور والكفر حتى بعد صلاة الفجر .
    وماذا عن حياة المسلمين إذا رأيت الذين أحبوا كرة القدم من دون الله ، فعليها يقتتلون ، ولها يبغضون ، ولها يتعصبون ، فهل ليل هؤلاء كليل الأوائل : فرسان بالليل رهبان بالنهار ؟ .
    وُيستثنى من السهر المنهي عنه ، إذا كان السهر في مصالح المسلمين ولطلب العلم ، كما في حديث عمر السابق .

    إذا استأذنت فلا تُجب بقولك ( أنا ) :

    عن جابر رضي الله عنه قال : استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( من ) فقلت : أنا . فقال ( أنا ، أنا ) !! كأنه كرهه . رواه البخاري ومسلم

    وعن عمر : أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له ، فقال (( السلام عليكم يا رسول الله ، السلام عليكم ، أيدخل عمر ؟ )) رواه أبو داوود .

    عدم الجلوس بين اثنين إلا بإذنهما:

    عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال (( نهي أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما )) رواه البيهقي بإسناد حسن .
    وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما )) سنده حسن ، رواه أبو داود والترمذي .
    قال جابر بن سمرة (( كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا حيث ينتهي بنا المجلس )) سنده حسن ، رواه أبو داود والترمذي .
    فنجد في مساجدنا في صلاة الجمعة ، يأتي الرجل قبل صعود الإمام المنبر بقليل ، ويريد أن يجلس في الصف المتقدم ، فيفرق بين الإثنين ، ويتخطى الرقاب ، ويؤذي المصلين ، وربما كان من طلبة العلم

    عدم عيب الطعام :

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (( ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ،
    إن اشتهاه أكله ، وإلا تركه )) رواه البخاري ومسلم .

    رد السلام حال الصلاة بالإشارة :

    عن صهيب رضي الله عنه قال (( مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فسلمت عليه ، فرد
    إلي إشارة بإصبعه )) حديث صحيح ، رواه أحمد والترمذي وغيرهم .
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلت لبلال (( كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين
    كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده )) حديث صحيح رواه النسائي وغيره .


    إذا استأذنت فلا تأتي الباب من قبله:

    عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا أتى المنزل لم يأته من قبل الباب ولكنه يأتيه من قبل جانبيه حتى يستأذن )) رواه أبو داود .

    وعن أبي العالية قال : سلمت على أبي سعيد الخدري ثلاثا فلم يجبني أحد ، فتنحيت في ناحية الدار فإذا رسول قد خرج إليّ فقال : أدخل ، فلما دخلت قال لي أبو سعيد : أما إنك لو زدت لم آذن لك . رواه عبد الرزاق


    صلاة الاستخارة:

    فإن الناظر في حال كثير من الناس في هذا الزمان تجدهم لا يستخيرون ، بل ولا يشرعون فيها ولا يعرفونها ، وللأسف حتى بعض من ينسب إلى العلم .

    والاستخارة أمرها عظيم وفضلها كبير وثوابها جزيل ، لأن معناها وأساس أمرها طلب الخيرة من الله سبحانه وتعالى ، بل هي تؤدي إلى سعادة المستخير لله ، ومن الأحاديث في ذلك :

    عن جابر رضي الله عنهما قال (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن ، يقول : إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا اعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( أو قال عاجل أمري وآجله ) فأقدره لي ويسره لي ، ثم بارك فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( أو قال عاجل أمري وآجله ) ، فأصرفه عني وأصر فني عنه ، وأقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به ) قال : ويسمي حاجته )) رواه البخاري .

    رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة :

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (( كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالتكبير )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلّم من صلاته يقول بصوته الأعلى (( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )) رواه مسلم .

    وعن أبي سعيد مولى أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره (( أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه قال : قال ابن عباس رضي الله عنهما (( كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته )) رواه البخاري .

    إذا توضأت للصلاة فلا تشبّك بين أصابعك:

    عن أبي ثمامة الحناط قال : أدركني بن عجرة بالبلاط وأنا مشبك بين أصابعي ، فقال إن رسول صلى الله عليه وسلم قال (( إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه ))رواه الترمذي وأحمد وغيره .
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته ، فلا تقولوا هكذا ــ يعني يشبك بين أصابعه ــ )) رواه البيهقي والدارمي .
    وعن طاووس : أنه كره أن يشبك الرجل أصابعه في الصلاة .


    ذكر الله والصلاة على النبي في كل مجلس :

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم تِرَة ، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم )) رواه الترمذي وأحمد والحاكم .

    وفي رواية : إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة

    الترة : النقص والتبعية

    سنة الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل :

    عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ للصلاة قبل أن ينام . ( رواه البخاري ومسلم ) .
    وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال : ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( توضأ واغسل ذكرك ثم نم )) رواه البخاري ومسلم .
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ . ( رواه مسلم )

    الضجعة بعد ركعتي الفجر:

    عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ( رواه البخاري ومسلم ) .
    وهذه من السنن المهجورة عند عامة المسلمين ، وربما لو فعلها أحد المصلين لأنكروا عليه نومه بالمسجد وخاصة قبل صلاة الفريضة .
    وهي من السنن التي يقرّها كثير من أهل العلم ولا يشترط فيها فهم العلة .
    وقد ورد عن الصحابة فعل هذه السنة :
    روي عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح ، فكان لا يمرّ برجل إلا ناداه بالصلاة أو حرّكه برجله ( رواه أبو داود وفي إسناده ضعف ) .
    وعن ابن سيرين : أن أبا موسى الأشعري ورافع بن خديج وأنس بن مالك كانوا يضطجعون بعد ركعتي الفجر ( رواه ابن أبي شيبة ) .
    وقد ورد عن بعض السلف كراهيتهم للاضطجاع بعد ركعتي الفجر ، وتحمل كراهيتهم على النسيان أو عدم العلم .
    وليعلم متبع السنة أنه ينبغي ألا يسمع لقول من يعترض على أي سنة لم يقبلها عقله بأقوال عجيبة مثل :
    • إنها سنة عادة وليست عبادة .
    • أو قولهم : فعلها النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا وتركها أحيانا . فنقول : حتى لو فعلها في حين وتركها في حين آخر فهي سنة . ثم من أين لهم بهذا التخصيص ؟ وما دليلهم عليه .
    • أو يعترض معترض بأنه لم يرد عن كل الصحابة أو أكثرهم أنهم فعلوها . وهذا لا يجوز أن يتلفظ به منتسب للعلم الشرعي ، لأنه تبطل بهذا جميع السنن ، فهل هناك سنة ثبتت بهذا الشرط العجيب ؟ بل يكفي في إثباتها فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، أو قوله ، وعدم الإنكار أو التخصيص من الصحابة ، ولو وردت عن صحابي واحد أو عدد منهم .
    • وربما يعترض معترض بعلة يستخرجها بعقله فتزول السنة بزوالها وتبقى ببقائها .
    فأقول : وهل تعرض سنة نبينا صلى الله عليه وسلم على العقول ؟
    وهل هذا هو الإتباع الذي أمرنا به (( وما آتاكم الرسول فخذوه )) ، بل كثير من السنن لا يفهم لها علة ، وإنما تتبع ، ولا يقال : لم ؟ وكيف ؟
    وانظر إلى هذه السنة :
    عن سعد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من تصبّح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )) رواه البخاري ومسلم .
    هل يستطيع أحد أن يستخرج بعقله علة أكل التمر بالسحر .
    فليس علينا إلا السمع والطاعة ، ولا نقابل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرأي .

    سجود الشكر:

    عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال : لما تاب الله عليه فنزلت توبته خرّ ساجدا ( رواه البخاري ومسلم ) .
    عن أبي عون قال : سجد أبو بكر حين جاءه فتح اليمامة ( رواه البيهقي وعبد الرزاق ) .
    وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر يُسرّ به خرّ ساجدا شكرا لله ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
    وعن أبي موسى الهمداني قال : كنت مع علي يوم النهروان فقال : التمسوا ذا الثدية ، فالتمسوه فجعلوا لا يجدونه ، فجعل يعرق جبين عليّ ويقول : والله ما كَذبت ولا كُذّبت ، فالتمسوه فوجدناه في ساقية تحت قتلى ، فأُتي به علي فخر ساجدا . ( رواه أحمد والبيهقي وغيرهم ) .
    قلت : فسجود الشكر سنة عند حدوث نعمة أو اندفاع بلية

    ما يقول الحاج إذا رجع من حجه أو عمرته :

    عن نافع عن بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزوة أو حجة أو عمرة يكبّر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ، ثم يقول (( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، آيبون عابدون ساجدون لربنا حامدون . صدق الله وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده )) رواه البخاري .

    النهي عن الصلاة بين السواري :

    عن معاوية بن قرة عن أبيه قال (( كنا نُنهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا )) رواه ابن ماجه وابن حبان والبيهقي والحاكم .

    وعن عبد الحميد بن محمود قال : صليت مع أنس يوم الجمعة فدفعنا إلى السواري فتقدمنا وتأخرنا ، فقال أنس (( كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )) رواه أبو داود .

    وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ( لاتصفوا بين السواري ) رواه البيهقي .


    الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام :

    حيث يستحب الدعاء بما شاء من خيري الدنيا والآخرة قال رسو الله صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد ثم قال : ( ثم لتختر من المسالة ما تشاء ) رواه مسلم .

    ومن الأدعية الواردة في ذلك : ماورد عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون آخر مايقول بين التشهد والتسليم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله إلا أنت ) رواه مسلم

    إطالة الرفع بعد الركوع وكذلك إطالة الجلسة بين السجدتين:

    ويدل عليهما الحديث في البخاري أن أنس رضي الله عنه قال : ( إني آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال : فقال كان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي , وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل : قد نسي )

    قال ابن القيم (رحمه الله) ( هذه السنة هجرت بعد الصحابة)


    الإقعاء في الجلسة بين السجدتين:

    قال سيد سابق ( رحمه الله ) في فقه السنة : وقد ورد أيضا استحباب الإقعاء وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقيبيه , قال أبو عبيدة : هذا قول أهل الحديث . فعن ابى الزبير أنه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال : هي السنة . قال فقلنا إنا لنراه جفاء بالرجل فقال : (هي سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم.

    والإقعاء هنا غير الإقعاء المنهي عنه وهو أن يفضي الرجل بمقعدته إلى الأرض ويجلس عليها وينصب قدميه ، فهذا هو المنهي عنه .

    قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنة الفجر:

    لحديث أبي هريرة رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد )

    وعن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب )) رواه البخاري ومسلم .

    وعن حفصة رضي الله عنها قالت (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة )) رواه البخاري ومسلم .

    ومما يدل على تخفيفهما ، أنه كان لا يطيل القراءة فيهما كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد )) رواه مسلم .

    وعن ابن عباس رضي الله عنهما (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما ( قولوا آمنا بالله وما نزل إلينا .. ألآية ) البقرة 136 وفي الآخرة منهما ( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) آل عمران 52 .

    وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتى الفجر (( قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا )) البقرة 136 والتي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء )) رواه مسلم .

    المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة :

    والدليل عليها ما رواه البخاري عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه ( توضأ فغسل وجهه وأخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ..... وذكر الحديث ...... ثم قال هكذا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ )

    وقال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في شرح هذا الحديث ( فيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة )

    وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ ( لم يجيء الفصل بينهما في حديث صحيح البتة )

    وقال النووي ـ رحمه الله ـ ( لم يثبت في الفصل حديث أصلا بل الصواب تفضيل الجمع للأحاديث المتظاهرة وليس لها معارض )

    رمي البصر إلى السبابة حال التشهد:

    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته

    تحزيب القرآن :

    وتحزيب القرآن معناه : أن يخصص لكل يوم أو لكل ليلة مقداراً من القرآن يقرأه

    ودليل ذلك حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن حزبه أو عن شيء منه ؛ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل " . أخرجه مسلم .

    وهو أمر كان مشهوراً عند السلف .

    وأقل ما يقرأ فيه القرآن ثلاث ليال .

    ودليل ذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يفقه مَن قرأ القرآن في أقل من ثلاث " . أخرجه الخمسة . وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه النووي في التبيان .

    المنقول عن الصحابة هو التحزيب بالسور لا بالأجزاء ؛ فإن الأجزاء محدثة ، وري أن أول من أمر بها الحجاج في العراق ، وفشا ذلك من العراق إلى سائر البلاد .

    وأفضل تحزيب القرآن التسبيع – أي يقرأه في سبع ليال - ؛ لأنه أكثر ما روي عن السلف .

    والأفضل أن لا يمر شهر إلا وقد قرأ المسلم فيه القرآن كله .

    ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن ابن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يفقه مَن قرأ القرآن في أقل من ثلاث " . أخرجه الخمسة . وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه النووي في التبيان .

    المنقول عن الصحابة هو التحزيب بالسور لا بالأجزاء ؛ فإن الأجزاء محدثة ، وري أن أول من أمر بها الحجاج في العراق ، وفشا ذلك من العراق إلى سائر البلاد .

    وأفضل تحزيب القرآن التسبيع – أي يقرأه في سبع ليال - ؛ لأنه أكثر ما روي عن السلف .

    والأفضل أن لا يمر شهر إلا وقد قرأ المسلم فيه القرآن كله .

    ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص : " اقرأ القرآن في شهر " فلما قال له عبدالله : يا نبي الله له: إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : " فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك " أخرجه الستة .

    دعاء دخول السوق :

    حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاً في الجنة " أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني .

    التكبير عند صعود المرتفعات والتسبيح عند النزول منها:

    عن جابر رضي الله عنه قال: (كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا) رواه البخاري

    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا) رواه أبو داود بإسناد صحيح

    فإذا صعدت درجا أو سلما كبر ,وإذا نزلت سبح الله

    إحياء مابين العشائين – بين المغرب والعشاء – بالصلاة :

    فعن حذيفة رضي الله عنه قال : (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء )

    وفي رواية: ( صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب فلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج )

    النوم على طهارة:

    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهراً بات في شعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلاناًً فإنه بات طاهراً)


    وفى النهاية اتمنى ان يكون الموضوع نال اعجابكم

    تطبيق شاليهات و Teto007 معجبون بهذا .
    اسم الشركه : مجموعة حصن العرب
    صاحب الشركه : شريف محمد محمد الحوت .
    أداء الشركـــه : إستضافه وتصميم وتطوير وبرمجه وارشفة ودعم فني .
    بريد الشركـــه : [email protected]
    هاتف الشركه : من داخل مصر/ 01141104626
    من خارج مصر / 00201141104626
    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:24
    المشاركة 2
    صورة 'تطبيق شاليهات' الرمزية
    تطبيق شاليهات
    .:: عضو متألق ::.
    تاريخ الإنضمام: 07 - 03 - 2005
    رقم العضوية : 2155
    الدولة : الجبيل
    المشاركات: 7,812
    افتراضي
    اخويـ الغاليـ / حـصن العرب

    وعليكمـ السلامـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ

    موضوعـ قمهـ فيـ الروعهـ

    لكنـ .. هجر تلكـ السننـ

    جاء على تدرجـ

    فيـ بداية الامر تساهلـ وبعدها عجر عنـ هالسننـ

    وبصراحهـ الانسانـ اذا ما احد نصحهـ او ذكرهـ

    صدقنيـ راحـ يتساهلـ اكثر منـ اول بامور كثير

    تشكر يا غلاهمـ على هذا الطرحـالرائعـ

    وتستاهلـ تقييمـ ثانيـ مرهـ اقيمـ شخصـ

    جرحتينيـ
    #تطبيق‬⁩_شاليهات‬⁩

    ⁦‪Shalehat‬⁩


    ‏للتحميل /

    ‏ios / ⁦‪‬⁩https://appsto.re/eg/LpAWfb.i


    ‏Android / ⁦‪⁩https://play.google.com/store/apps/d...alets.chaalets

    🔴 توضيح بخصوص اضافة الجوال عند التسجيل
    لابد من إضافة رمز السعوديه 00966
    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:29
    المشاركة 3
    صورة 'بـوشهاب' الرمزية
    بـوشهاب
    .:: عضو متألق ::.
    تاريخ الإنضمام: 14 - 08 - 2005
    رقم العضوية : 7195
    المشاركات: 6,151
    افتراضي
    جزاك الله كل خير
    -
    -
    F O R Z A M IL A N -
    -

    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:37
    المشاركة 4
    صورة 'x_5' الرمزية
    x_5
    :: TRAIDNT ::
    :: رفيق الدرب ::
    تاريخ الإنضمام: 20 - 09 - 2004
    رقم العضوية : 11
    الدولة : :: UAE ::
    المشاركات: 257,552
    8
    افتراضي
    تسلم اخوي
    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:47
    المشاركة 5
    صورة 'ArabForT.NeT' الرمزية
    ArabForT.NeT
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 19 - 04 - 2005
    رقم العضوية : 3780
    الدولة : افتخر باننى مصرى
    المشاركات: 4,735
    افتراضي
    العفو اخوانى واسعدنى مروكم كثيرا


    وهذا الموضوع للتذكير وان شاء لله تعم الفائدة
    اسم الشركه : مجموعة حصن العرب
    صاحب الشركه : شريف محمد محمد الحوت .
    أداء الشركـــه : إستضافه وتصميم وتطوير وبرمجه وارشفة ودعم فني .
    بريد الشركـــه : [email protected]
    هاتف الشركه : من داخل مصر/ 01141104626
    من خارج مصر / 00201141104626
    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:51
    المشاركة 6
    shorbagy
    ||| عضو التميز |||
    تاريخ الإنضمام: 22 - 05 - 2005
    رقم العضوية : 4516
    الدولة : شمال سيناء
    العمر: 31
    المشاركات: 16,855
    افتراضي
    مشكور اخوي وربى يعطيك العافية
    يارب سترك ورضاك وعفوك عنا يارب
    www.daman4web.com
    www.egyxpro.com
    قديمة 22 - 04 - 2006, 21:59
    المشاركة 7
    صورة 'ArabForT.NeT' الرمزية
    ArabForT.NeT
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 19 - 04 - 2005
    رقم العضوية : 3780
    الدولة : افتخر باننى مصرى
    المشاركات: 4,735
    افتراضي
    العفو اخوى وتسلم على مرورك الطيب
    HaZeM معجب بهذا.
    اسم الشركه : مجموعة حصن العرب
    صاحب الشركه : شريف محمد محمد الحوت .
    أداء الشركـــه : إستضافه وتصميم وتطوير وبرمجه وارشفة ودعم فني .
    بريد الشركـــه : [email protected]
    هاتف الشركه : من داخل مصر/ 01141104626
    من خارج مصر / 00201141104626
    قديمة 22 - 04 - 2006, 22:02
    المشاركة 8
    HaZeM
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 05 - 07 - 2005
    رقم العضوية : 5799
    المشاركات: 1,234
    افتراضي
    موضوع قيم فعلا يااخ حصن العرب جزاك الله كل خير
    قديمة 22 - 04 - 2006, 22:06
    المشاركة 9
    صورة 'ArabForT.NeT' الرمزية
    ArabForT.NeT
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 19 - 04 - 2005
    رقم العضوية : 3780
    الدولة : افتخر باننى مصرى
    المشاركات: 4,735
    افتراضي
    واياكم

    اسعدنى مرورك كثير اخوى
    اسم الشركه : مجموعة حصن العرب
    صاحب الشركه : شريف محمد محمد الحوت .
    أداء الشركـــه : إستضافه وتصميم وتطوير وبرمجه وارشفة ودعم فني .
    بريد الشركـــه : [email protected]
    هاتف الشركه : من داخل مصر/ 01141104626
    من خارج مصر / 00201141104626
    قديمة 23 - 04 - 2006, 05:23
    المشاركة 10
    صورة 'ابو علي' الرمزية
    ابو علي
    .:: عضو متألق ::.
    تاريخ الإنضمام: 18 - 10 - 2004
    رقم العضوية : 158
    الدولة : BOX
    المشاركات: 5,713
    افتراضي
    جزاك الله خيراً
    قديمة 23 - 04 - 2006, 12:48
    المشاركة 11
    صورة 'Mr.Cs' الرمزية
    Mr.Cs
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 27 - 11 - 2005
    رقم العضوية : 12941
    الدولة : فلسطين
    المشاركات: 5,079
    افتراضي
    جزاك الله خيرا اخي
    Mr.Cs
    قديمة 23 - 04 - 2006, 12:50
    المشاركة 12
    صورة 'إبن الإسـلام' الرمزية
    إبن الإسـلام
    .:: عضو متألق ::.
    تاريخ الإنضمام: 24 - 08 - 2005
    رقم العضوية : 7597
    العمر: 29
    المشاركات: 7,969
    قديمة 23 - 04 - 2006, 13:45
    المشاركة 13
    صورة 'شركة الاول' الرمزية
    شركة الاول
    شركة غير موثوق بها
    تاريخ الإنضمام: 11 - 12 - 2005
    رقم العضوية : 13896
    الدولة : :[Egypt & my office]:
    العمر: 35
    المشاركات: 2,781
    افتراضي
    الله يعافيك يالغالى
    قديمة 23 - 04 - 2006, 13:56
    المشاركة 14
    صورة 'ArabForT.NeT' الرمزية
    ArabForT.NeT
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 19 - 04 - 2005
    رقم العضوية : 3780
    الدولة : افتخر باننى مصرى
    المشاركات: 4,735
    افتراضي
    يعطيكم العافية والف شكر لكم على المرور الطيب
    اسم الشركه : مجموعة حصن العرب
    صاحب الشركه : شريف محمد محمد الحوت .
    أداء الشركـــه : إستضافه وتصميم وتطوير وبرمجه وارشفة ودعم فني .
    بريد الشركـــه : [email protected]
    هاتف الشركه : من داخل مصر/ 01141104626
    من خارج مصر / 00201141104626
    اضافة رد
    العلامات المرجعية
    تحديث تلقائي كل 3 ثواني. تم إيقاف التحديث التلقائي بسبب بقائك في وضع الخمول تمكين التحديث - اعادة تحديث

    كاش يو راح تمنع اقتراح وأبي رأي الجميع إدارة ومشرفين وأعضاء ...

    أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
    ابحث في الموضوع:

    البحث المتقدم
    طرق العرض



    الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 19:12.
    المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
    فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
    التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

    جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2018
    • 00966138651070
    • 00966138648289
    • 2051033691
    Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
    SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.