×

إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحبتي في الله لقد إنتشرت الأحاديث الضعيفه والموضوعة هذة الآيام إنتشاراً النار في الحطب، إليكم حكم من أورد حديث مكذوب
صورة 'islamicfajr' الرمزية
قديمة 29 - 05 - 2005, 10:52
المشاركة 1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أحبتي في الله

لقد إنتشرت الأحاديث الضعيفه والموضوعة هذة الآيام إنتشاراً النار في الحطب،

إليكم حكم من أورد حديث مكذوب عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام،

===============
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن عبد الله بن

الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قلت ‏ ‏للزبير ‏

‏إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما يحدث فلان وفلان قال

أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول ‏ ‏من كذب علي ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار

((صحيح البخاري ))

================
شرح الحديث

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
================


‏قوله : ( حدثنا أبو الوليد ) ‏
‏هو الطيالسي و ( جامع بن شداد ) كوفي تابعي صغير . وفي الإسناد لطيفتان إحداهما أنه من رواية تابعي عن تابعي يرويه صحابي عن صحابي . ثانيهما أنه من رواية الأبناء عن الآباء بخصوص رواية الأب عن الجد وقد أفردت بالتصنيف . ‏

================
‏قوله : ( قلت للزبير ) ‏
‏أي : ابن العوام . ‏

================
‏قوله : ( تحدث ) ‏
‏حذف مفعولها ليشمل ‏
‏قوله : ( كما يحدث فلان وفلان ) ‏
‏سمي منهما في رواية ابن ماجه عبد الله بن مسعود . ‏
================
‏قوله : ( أما ) ‏
‏بالميم المخففة وهي من حروف التنبيه ‏
================
‏و ( إني ) ‏
‏بكسر الهمزة ‏
================
‏( لم أفارقه ) ‏
‏أي لم أفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد الإسماعيلي : " منذ أسلمت " والمراد في الأغلب وإلا فقد هاجر الزبير إلى الحبشة , وكذا لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم في حال هجرته إلى المدينة . وإنما أورد هذا الكلام على سبيل التوجيه للسؤال ; لأن لازم الملازمة السماع , ولازمه عادة التحديث , لكن منعه من ذلك ما خشيه من معنى الحديث الذي ذكره , ولهذا أتى بقوله : " لكن " وقد أخرجه الزبير بن بكار في كتاب النسب من وجه آخر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : " عناني ذلك " يعني قلة رواية الزبير : " فسألته " أي : عن ذلك " فقال : يا بني , كان بيني وبينه من القرابة والرحم ما علمت , وعمته أمي , وزوجته خديجة عمتي , وأمه آمنة بنت وهب وجدتي هالة بنت وهيب ابني عبد مناف بن زهرة , وعندي أمك , وأختها عائشة عنده , ولكني سمعته يقول " . ‏

================

‏قوله : ( من كذب علي ) ‏
‏كذا رواه البخاري ليس فيه " متعمدا " وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق غندر عن شعبة , وكذا في رواية الزبير بن بكار المذكورة , وأخرجه ابن ماجه من طريقه وزاد فيه " متعمدا " وكذا للإسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة , والاختلاف فيه على شعبة . وقد أخرجه الدارمي من طريق أخرى عن عبد الله بن الزبير بلفظ : " من حدث عني كذبا " ولم يذكر العمد . وفي تمسك الزبير بهذا الحديث على ما ذهب إليه من اختيار قلة التحديث دليل للأصح في أن الكذب هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه سواء كان عمدا أم خطأ , والمخطئ وإن كان غير مأثوم بالإجماع لكن الزبير خشي من الإكثار أن يقع في الخطأ وهو لا يشعر ; لأنه وإن لم يأثم بالخطأ لكن قد يأثم بالإكثار إذ الإكثار مظنة الخطأ , والثقة إذا حدث بالخطأ فحمل عنه وهو لا يشعر أنه خطأ يعمل به على الدوام للوثوق بنقله , فيكون سببا للعمل بما لم يقله الشارع , فمن خشي من إكثار الوقوع في الخطأ لا يؤمن عليه الإثم إذا تعمد الإكثار , فمن ثم توقف الزبير وغيره من الصحابة عن الإكثار من التحديث . وأما من أكثر منهم فمحمول على أنهم كانوا واثقين من أنفسهم بالتثبت , أو طالت أعمارهم فاحتيج إلى ما عندهم فسئلوا فلم يمكنهم الكتمان . رضي الله عنهم . ‏

================

‏قوله : ( فليتبوأ ) ‏
‏أي فليتخذ لنفسه منزلا , يقال تبوأ الرجل المكان إذا اتخذه سكنا , وهو أمر بمعنى الخبر أيضا , أو بمعنى التهديد , أو بمعنى التهكم , أو دعاء على فاعل ذلك أي : بوأه الله ذلك . وقال الكرماني : يحتمل أن يكون الأمر على حقيقته , والمعنى من كذب فليأمر نفسه بالتبوء ويلزم عليه كذا , قال : وأولها أولاها , فقد رواه أحمد بإسناد صحيح عن ابن عمر بلفظ " بني له بيت في النار " قال الطيبي : فيه إشارة إلى معنى القصد في الذنب وجزائه , أي كما أنه قصد في الكذب التعمد فليقصد بجزائه التبوء . ‏

================
=================
‏حدثنا ‏ ‏علي بن الجعد ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏منصور ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ربعي بن حراش ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏يقول ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار ‏

((صحيح البخاري))

=================
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏=================


‏قوله : ( منصور ) ‏
‏هو ابن المعتمر الكوفي , وهو تابعي صغير , وربعي بكسر أوله وإسكان الموحدة , وأبوه حراش بكسر المهملة أوله وهو من كبار التابعين . ‏
=================


‏قوله : ( سمعت عليا ) ‏
‏هو ابن أبي طالب رضي الله عنه . ‏
=================


‏قوله : ( لا تكذبوا علي ) ‏
‏هو عام في كل كاذب , مطلق في كل نوع من الكذب , ومعناه لا تنسبوا الكذب إلي . ولا مفهوم لقوله : " علي " لأنه لا يتصور أن يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب . وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا أحاديث في الترغيب والترهيب وقالوا : نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتأييد شريعته , وما دروا أن تقويله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب على الله تعالى ; لأنه إثبات حكم من الأحكام الشرعية سواء كان في الإيجاب أو الندب , وكذا مقابلهما وهو الحرام والمكروه . ولا يعتد بمن خالف ذلك من الكرامية حيث جوزوا وضع الكذب في الترغيب والترهيب في تثبيت ما ورد في القرآن والسنة واحتجوا بأنه كذب له لا عليه , وهو جهل باللغة العربية . وتمسك بعضهم بما ورد في بعض طرق الحديث من زيادة لم تثبت وهي ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود بلفظ : " من كذب علي ليضل به الناس " الحديث , وقد اختلف في وصله وإرساله , ورجح الدارقطني والحاكم إرساله , وأخرجه الدارمي من حديث يعلى بن مرة بسند ضعيف , وعلى تقدير ثبوته فليست اللام فيه للعلة بل للصيرورة كما فسر قوله تعالى : ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس ) والمعنى أن مآل أمره إلى الإضلال , أو هو من تخصيص بعض أفراد العموم بالذكر فلا مفهوم له كقوله تعالى : ( لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة - ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ) فإن قتل الأولاد ومضاعفة الربا والإضلال في هذه الآيات إنما هو لتأكيد الأمر فيها لا لاختصاص الحكم . ‏
=================


‏قوله : ( فليلج النار ) ‏
‏جعل الأمر بالولوج مسببا عن الكذب ; لأن لازم الأمر الإلزام والإلزام بولوج النار سببه الكذب عليه أو هو بلفظ الأمر ومعناه الخبر , ويؤيده رواية مسلم من طريق غندر عن شعبة بلفظ " من يكذب علي يلج النار " ولابن ماجه من طريق شريك عن منصور قال : " الكذب علي يولج - أي : يدخل - النار " .
=================
=================
‏حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏قال ‏ ‏أنس ‏
‏إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من تعمد علي كذبا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏

((صحيح البخاري))

=================
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

=================

‏قوله : ( حدثنا أبو معمر ) ‏
‏هو البصري المقعد , وعبد الوارث هو ابن سعيد , وعبد العزيز هو ابن صهيب . والإسناد كله بصريون . ‏

=================

‏قوله : ( حديثا ) ‏
‏المراد به جنس الحديث , ولهذا وصفه بالكثرة . ‏


=================

‏قوله : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏

‏هو وما بعده في محل الرفع لأنه فاعل يمنعني , وإنما خشي أنس مما خشي منه الزبير , ولهذا صرح بلفظ الإكثار لأنه مظنة , ومن حام حول الحمى لا يأمن وقوعه فيه , فكان التقليل منهم للاحتراز , ومع ذلك فأنس من المكثرين لأنه تأخرت وفاته فاحتيج إليه كما قدمناه ولم يمكنه الكتمان . ويجمع بأنه لو حدث بجميع ما عنده لكان أضعاف ما حدث به . ووقع في رواية عتاب - بمهملة ومثناة فوقانية - مولى هرمز , سمعت أنسا يقول : " لولا أني أخشى أن أخطئ لحدثتك بأشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحديث أخرجه أحمد بإسناد , فأشار إلى أنه لا يحدث إلا ما تحققه ويترك ما يشك فيه . وحمله بعضهم على أنه كان يحافظ على الرواية باللفظ فأشار إلى ذلك بقوله : " لولا أن أخطئ " . وفيه نظر , والمعروف عن أنس جواز الرواية بالمعنى كما أخرجه الخطيب عنه صريحا , وقد وجد في رواياته ذلك كالحديث في البسملة , وفي قصة تكثير الماء عند الوضوء , وفي قصة تكثير الطعام . ‏


=================

‏قوله : ( كذبا ) ‏
‏هو نكرة في سياق الشرط فيعم جميع أنواع الكذب . ‏


=================

=================
‏ ‏حدثنا ‏ ‏مكي بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏قال ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من يقل علي ما لم أقل ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏

((صحيح البخاري))

================
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
================

‏قوله : ( حدثنا المكي ) ‏
‏هو اسم وليس بنسب كما تقدم : وهو من كبار شيوخ البخاري , سمع من سبعة عشر نفسا من التابعين منهم يزيد بن أبي عبيد المذكور هنا , وهو مولى سلمة بن الأكوع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث أول ثلاثي وقع في البخاري , وليس فيه أعلى من الثلاثيات , وقد أفردت فبلغت أكثر من عشرين حديثا . ‏

================


‏قوله : ( من يقل ) ‏
‏أصله يقول وإنما جزم بالشرط . ‏

================

‏قوله : ( ما لم أقل ) ‏
‏أي : شيئا لم أقله فحذف العائد وهو جائز وذكر القول لأنه الأكثر وحكم الفعل كذلك لاشتراكهما في علة الامتناع وقد دخل الفعل في عموم حديث الزبير وأنس السابقين لتعبيرهما بلفظ الكذب عليه ومثلهما حديث أبي هريرة الذي ذكره بعد حديث سلمة فلا فرق في ذلك بين أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وفعل كذا إذا لم يكن قاله أو فعله , وقد تمسك بظاهر هذا اللفظ من منع الرواية بالمعنى . وأجاب المجيزون عنه بأن المراد النهي عن الإتيان بلفظ يوجب تغير الحكم مع أن الإتيان باللفظ لا شك في أولويته . والله أعلم . ‏

================
أخواني أعلم أني قد أطلت في الحديث ووضعت الشرح المفصل ولكن هذا للأمانه العلميه و قد يقول البعض لماذا لا يضع الأحاديث وفقط

ولكني فعلت ما يرضي الله ورسوله والله المستعان،

فنحن العرب أهل الفصاحة أصحبنا لا نعرف اللغة العربيه !!!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله
دمتم في حفظ الله ورعايته،
انظر مئات الكتب في العقيدة هنـــا وهنـــا وهنـــا وفي الفرق والمذاهب هنــا وهنــا

وهذة مكتبه إلي جميع أحبتي في الله هنـــــــــــا

=============
قال الإمام ابن تيمية رحمة الله وطيب ثراة:-
[ ... وكذلك إذا صار لليهود دولة بـ(العراق) وغيره ، تكون (الرافضة) من أعظم أعوانهم ، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم ] .
((منهاج السنة النبوية)) (3/ 378) . .
=============


لا تنسونا من صالح الدُعاء
المشاهدات 2002 | التعليقات 5
قديمة 29 - 05 - 2005, 10:57
المشاركة 2
صورة 'islamicfajr' الرمزية
islamicfajr
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 15 - 04 - 2005
رقم العضوية : 3658
الدولة : أرض الله
المشاركات: 443
افتراضي رد : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
===============
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن عبد الله بن

الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قلت ‏ ‏للزبير ‏

‏إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما يحدث فلان وفلان قال

أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول ‏ ‏من كذب علي ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار

((صحيح البخاري ))

================
=================
‏حدثنا ‏ ‏علي بن الجعد ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏منصور ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ربعي بن حراش ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏يقول ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار ‏

((صحيح البخاري))

=================
=================
‏حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏قال ‏ ‏أنس ‏
‏إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من تعمد علي كذبا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏

((صحيح البخاري))

=================
=================
‏ ‏حدثنا ‏ ‏مكي بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏قال ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من يقل علي ما لم أقل ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏

((صحيح البخاري))

================
‏حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا ‏ ‏يتمثل ‏ ‏في صورتي ومن كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏

((صحيح البخاري ))

=============
هذة الأحاديث لمن ليس لديه وقت !!!!! لقراءة الشرح
انظر مئات الكتب في العقيدة هنـــا وهنـــا وهنـــا وفي الفرق والمذاهب هنــا وهنــا

وهذة مكتبه إلي جميع أحبتي في الله هنـــــــــــا

=============
قال الإمام ابن تيمية رحمة الله وطيب ثراة:-
[ ... وكذلك إذا صار لليهود دولة بـ(العراق) وغيره ، تكون (الرافضة) من أعظم أعوانهم ، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم ] .
((منهاج السنة النبوية)) (3/ 378) . .
=============


لا تنسونا من صالح الدُعاء
قديمة 29 - 05 - 2005, 11:02
المشاركة 3
صورة 'LookServ.com' الرمزية
LookServ.com
||| عضو التميز |||
تاريخ الإنضمام: 08 - 11 - 2004
رقم العضوية : 335
الدولة : Cheap, Fast, Good — choose any two
المشاركات: 11,615
افتراضي رد : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله كل خير يا اخي

وكل الامور تختلط على بعضها وفي عصرنا هذا عصر الانترنت تكثر الاكاذيب واساليب الهجوم على الاسلام تشمل تشتيت المسلمين في دينهم
نتشرف باستضافة اكثر من 300 سيرفر مشترك
لوك سيرف - 7 سنوات من الخبره والابتكار
قديمة 29 - 05 - 2005, 15:25
المشاركة 4
صورة 'kalamala' الرمزية
kalamala
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 29 - 03 - 2005
رقم العضوية : 3172
الدولة : في بلاد الله
العمر: 36
المشاركات: 2,796
افتراضي رد : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا اخي فجر
الله غايتنا & الرسول زعيمنا & القران دستورنا & الجهاد سبيلنا & الموت في سبيل الله أسمى أمانينا
قديمة 30 - 05 - 2005, 00:01
المشاركة 5
نسيم السعودية
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 14 - 10 - 2004
رقم العضوية : 133
الدولة : k.s.a - jeddah
العمر: 34
المشاركات: 600
افتراضي رد : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير .. و كثير من الناس من كذب و ماازال لكن ربي بالمرصاد ..
..::
787878787878787878787878787878787
دخلت إحدى العجائز على السلطان تشكو إليه جنودة الذين سرقوا منها مواشيها بينما كانت نائمة ..
فقال لها السلطان : كان عليكِ أن تسهري على مواشيكِ لا أن تنامي .
فأجابته : ظننتك أنت الساهر يا سيدي .. فنمت ..!!
787878787878787878787878787878787
::..
قديمة 31 - 05 - 2005, 04:55
المشاركة 6
صورة 'islamicfajr' الرمزية
islamicfajr
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 15 - 04 - 2005
رقم العضوية : 3658
الدولة : أرض الله
المشاركات: 443
افتراضي رد : إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
مشكورين أحبتي في الله

علي مروركم الكريم وحضوركم البهي دائماً

جعلنا الله جميعاً متعاونين علي الخير دائماً،

دمتم في حفظ الله ورعايته،
انظر مئات الكتب في العقيدة هنـــا وهنـــا وهنـــا وفي الفرق والمذاهب هنــا وهنــا

وهذة مكتبه إلي جميع أحبتي في الله هنـــــــــــا

=============
قال الإمام ابن تيمية رحمة الله وطيب ثراة:-
[ ... وكذلك إذا صار لليهود دولة بـ(العراق) وغيره ، تكون (الرافضة) من أعظم أعوانهم ، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم ] .
((منهاج السنة النبوية)) (3/ 378) . .
=============


لا تنسونا من صالح الدُعاء
مواضيع ذات صلة

 
مغلق
 
العلامات المرجعية

فوائد عض البصر(( الجزء الثاني)) ارجو من الجميع الدخول بدون استثناء هام جدا

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طرق العرض


الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 17:15.
المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2018
  • 00966138651070
  • 00966138648289
  • 2051033691
Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.