×

سؤال ديني واتحدى للي يجاوب .. كيف نوافق بين حديثين ..ادخل لتعرف التفاصيل

أما الجنة والنار فلا يدخلها أحد دخولا تاما إلا بعد المرحلة الثانية من الحساب ، وهي حساب الآخرة . ولكن قد تدخل بعض الأرواح الجنة
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:25
المشاركة 46
صوت الألم
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 20 - 10 - 2005
رقم العضوية : 10432
الدولة : جدة ..السعوديه
المشاركات: 2,113
افتراضي
أما الجنة والنار فلا يدخلها أحد دخولا تاما إلا بعد المرحلة الثانية من الحساب ، وهي حساب الآخرة .
ولكن قد تدخل بعض الأرواح الجنة ، فيصيبها بعض نعيمها ، كرامة منه سبحانه وتعالى .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَيْرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَهُ اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ )

ولا يدخل أحد الجنة أو النار إلا بعد هذا الحساب ، فمن الناس من يحاسب حسابا يسيرا ، ومنهم من يحاسب حسابا عسيرا ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة الدخول الحقيقي التام في الآخرة .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَأَقُولُ : مُحَمَّدٌ . فَيَقُولُ : بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ ) رواه مسلم (197)

أما ما جاء من الأحاديث التي يذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أحدا في الجنة أو في النار ، فهي على أحد وجهين :
1- إما أنها في رؤيا المنام : كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : ( يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ )

يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (3/35) :
" قال الكرماني : ظاهر الحديث أن السماع المذكور وقع في النوم ؛ لأن الجنة لا يدخلها أحد إلا بعد الموت . ويؤيد كونه وقع في المنام ما سيأتي في أول مناقب عمر من حديث جابر مرفوعا : ( رأيتني دخلت الجنة فسمعت خشفة ، فقيل هذا بلال ، ورأيت قصرا بفنائه جاريه فقيل هذا لعمر ) الحديث وبعده من حديث أبي هريرة مرفوعا : ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقيل : هذا لعمر ) الحديث فعرف أن ذلك وقع في المنام ، وثبتت الفضيلة بذلك لبلال ؛ لأن رؤيا الأنبياء وحي ، ولذلك جزم النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك " انتهى .
2- يكشف الله للنبي صلى الله عليه وسلم ما سيكون في الأخرة حتى يراه رأي عيان أو رأي قلب ، ومنه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج من أمور في الجنة وفي النار .

" قال القاضي عياض : قال العلماء : تحتمل أنه رآهما رؤية عين ، كشف الله تعالى عنهما ، وأزال الحجب بينه وبينهما ، كما فرج له عن المسجد الأقصى حين وصفه .
قالوا : ويحتمل أن يكون رؤية علم وعرض وحي ، باطلاعه وتعريفه من أمورها تفصيلا ما لم يعرفه قبل ذلك .

المصدر للفائده

http://islamqa.com/ar/ref/89813

والله أعلم
التعديل الأخير كان بواسطة صوت الألم; 31 - 01 - 2009 الساعة 05:31
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:31
المشاركة 47
ابو فهد البلوي
لم يقم بتفعيل عضويته
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40845
الدولة : في متاهات الحياه
المشاركات: 3,922
3
افتراضي
أما الجنة والنار فلا يدخلها أحد دخولا تاما إلا بعد المرحلة الثانية من الحساب ، وهي حساب الآخرة .
ولكن قد تدخل بعض الأرواح الجنة ، فيصيبها بعض نعيمها ، كرامة منه سبحانه وتعالى .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَيْرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَهُ اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ )

ولا يدخل أحد الجنة أو النار إلا بعد هذا الحساب ، فمن الناس من يحاسب حسابا يسيرا ، ومنهم من يحاسب حسابا عسيرا ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة الدخول الحقيقي التام في الآخرة .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَأَقُولُ : مُحَمَّدٌ . فَيَقُولُ : بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ ) رواه مسلم (197)

أما ما جاء من الأحاديث التي يذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أحدا في الجنة أو في النار ، فهي على أحد وجهين :
1- إما أنها في رؤيا المنام : كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : ( يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ )

يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (3/35) :
" قال الكرماني : ظاهر الحديث أن السماع المذكور وقع في النوم ؛ لأن الجنة لا يدخلها أحد إلا بعد الموت . ويؤيد كونه وقع في المنام ما سيأتي في أول مناقب عمر من حديث جابر مرفوعا : ( رأيتني دخلت الجنة فسمعت خشفة ، فقيل هذا بلال ، ورأيت قصرا بفنائه جاريه فقيل هذا لعمر ) الحديث وبعده من حديث أبي هريرة مرفوعا : ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقيل : هذا لعمر ) الحديث فعرف أن ذلك وقع في المنام ، وثبتت الفضيلة بذلك لبلال ؛ لأن رؤيا الأنبياء وحي ، ولذلك جزم النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك " انتهى .
2- يكشف الله للنبي صلى الله عليه وسلم ما سيكون في الأخرة حتى يراه رأي عيان أو رأي قلب ، ومنه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج من أمور في الجنة وفي النار .

" قال القاضي عياض : قال العلماء : تحتمل أنه رآهما رؤية عين ، كشف الله تعالى عنهما ، وأزال الحجب بينه وبينهما ، كما فرج له عن المسجد الأقصى حين وصفه .
قالوا : ويحتمل أن يكون رؤية علم وعرض وحي ، باطلاعه وتعريفه من أمورها تفصيلا ما لم يعرفه قبل ذلك .

والله أعلم

بارك الله فيك
أخي
وأحس بديت تخلط االاوراق
سوف اتيك بالحل بعد قليل
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:36
المشاركة 48
صوت الألم
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 20 - 10 - 2005
رقم العضوية : 10432
الدولة : جدة ..السعوديه
المشاركات: 2,113
افتراضي
اضافة آخيره

وفي صحيح مسلم ( 646 ) من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا وبكيتم كثيرا . قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار " .

لضحكتم قليلاً لمشاهدة الجنه ولبكيتم كثيراً لمشاهدة النار .. وهذا دليل يجزم على هولها والفاجعة منها لا إله إلا الله

اللهم أرزقنا إجتنابها يارب يا رحيم يا غفور
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:38
المشاركة 49
صوت الألم
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 20 - 10 - 2005
رقم العضوية : 10432
الدولة : جدة ..السعوديه
المشاركات: 2,113
افتراضي
بارك الله فيك
أخي
وأحس بديت تخلط االاوراق
سوف اتيك بالحل بعد قليل
إن حصل خلط بين الأجوبه نتمنى أن يكون منها ما هو مفيد لفتح المدارك لأمور ثانيه

وربنا يوفقك على ما بادرت به من فتح المجال للموضوع .. ننتظر الجواب الشافي الوافي
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:42
المشاركة 50
ابو فهد البلوي
لم يقم بتفعيل عضويته
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40845
الدولة : في متاهات الحياه
المشاركات: 3,922
3
افتراضي
بارك الله فيكم يا شباب
بالنسبه للحل
لنرجع الى الحديث الاول عن وصف الجنه (فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

لو تلاحظوا شباب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل (الجنه ما لا عين رأت ولاأذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

وانما ذكر كلمة فيها تقتضي هذه أن جزء من الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وفيها ايضا عين رأت وأذن سمعت وخطر على قلب بشر.

وقد وصف لنا القرءان الجنة جنات تجري من تحتها انهار ... نهر من لبن ونهر الكوثر والحور العين .. فيها ما خطر على قلب بشر وفيها لم يخطر

عندما اقول لفصل به طلاب ..اقول فيهم الممتازين >>>هل تعني كلهم ممتازين ومتفوقين؟؟

هذا الجواب
وشكرا لكم
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:55
المشاركة 51
صوت الألم
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 20 - 10 - 2005
رقم العضوية : 10432
الدولة : جدة ..السعوديه
المشاركات: 2,113
افتراضي
فهمت ذلحين مقتضى السؤال وغرضه .. بحكم أن الحديث المذكور يقبل كلا الحالين وهذا يعود على كلمة فيها حيث أن فيها ما هو بالدنيا نعلم عنه من حيث المسمى لكن لا ندرك شانه وحسنه وهذا ما تكفل به الله سبحانه وتعالى من الجزاء لمن آمن بالله وملائكته ورسلة وباليوم الآخر .

إذن نستخلص الآتي : فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر <<-- حسن وعظم الجزاء لله سبحانه وتعالى حيث ان البشر لا يستطيعون حصر ولا قياس ما سوف يجازون به من الله جل شانه

ثانياً : فيها عين رات وأذن سمعت وخطر على قلب بشر <<-- بما عرفناه من مسميات تشمل ما تحتوية الجنه وهي موجوده بحياتنا لكن بشيء تدركة عقولنا بشكل مبسط .

بارك الله فيك على التوضيح

بس تصدق كثرة ردودي ومشاركتي لك جابت نتيجه أنك حطيت الجواب بالنهاية صح ولا لا
قديمة 31 - 01 - 2009, 05:56
المشاركة 52
صورة 'جلمود' الرمزية
جلمود
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40906
الدولة : مَنْفِي مِنْ العَالَمْ
المشاركات: 1,178
افتراضي
بارك الله فيكم يا شباب
بالنسبه للحل
لنرجع الى الحديث الاول عن وصف الجنه (فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

لو تلاحظوا شباب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل (الجنه ما لا عين رأت ولاأذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

وانما ذكر كلمة فيها تقتضي هذه أن جزء من الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وفيها ايضا عين رأت وأذن سمعت وخطر على قلب بشر.

وقد وصف لنا القرءان الجنة جنات تجري من تحتها انهار ... نهر من لبن ونهر الكوثر والحور العين .. فيها ما خطر على قلب بشر وفيها لم يخطر

عندما اقول لفصل به طلاب ..اقول فيهم الممتازين >>>هل تعني كلهم ممتازين ومتفوقين؟؟

هذا الجواب
وشكرا لكم
ماشاء الله

جواب كافي ووافي , ومقنع
بارك الله فيك على الموضوع الشيق
.
قديمة 31 - 01 - 2009, 06:13
المشاركة 53
صورة 'AL3NZI' الرمزية
AL3NZI
:: عضـــو::
تاريخ الإنضمام: 05 - 05 - 2008
رقم العضوية : 58453
الدولة : K.S.A
المشاركات: 90
افتراضي
بارك الله فيكم يا شباب
بالنسبه للحل
لنرجع الى الحديث الاول عن وصف الجنه (فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

لو تلاحظوا شباب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل (الجنه ما لا عين رأت ولاأذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)

وانما ذكر كلمة فيها تقتضي هذه أن جزء من الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وفيها ايضا عين رأت وأذن سمعت وخطر على قلب بشر.

وقد وصف لنا القرءان الجنة جنات تجري من تحتها انهار ... نهر من لبن ونهر الكوثر والحور العين .. فيها ما خطر على قلب بشر وفيها لم يخطر

عندما اقول لفصل به طلاب ..اقول فيهم الممتازين >>>هل تعني كلهم ممتازين ومتفوقين؟؟

هذا الجواب
وشكرا لكم


الله يبارك فيك اخوي ابو فهد

اهم شي طلعنا بفائدة و تعلمنا



لكن يا اخي لو صايغ السؤال بهذا الشكل:


==========================


القرآن و صف لنا الجنة و ان بها جنات تجري من تحتها الانهار ، و و بها انهار من لبن و خمر و عسل مصفى

و الرسول ذكر بالحديث " فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"



فالحديث معناه ان بالجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر
و القرآن وصفها لنا و قرأنا و سمعنا عن وصفها

فكيف نقارن بين الجانبين؟


===========================


اما حديث بلال هو اللي كان صعب و ما خلانا نفهم السؤال زين

اتوقع ان كلنا راح تفكيرنا على الربط بين الحديث الاول و الحديث الثاني
و ان المطلوب من السؤال اثبات ان الحديثين لهما نفس المقاصد








جزاااك الله خيرر

معلووومة جديدة افدتنا بهااااا
سبحآن الله و بـ ح ـمدهـ ... سبحآن الله الـ ع ـظيمـ
قديمة 31 - 01 - 2009, 11:25
المشاركة 54
qmr25
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 11 - 08 - 2006
رقم العضوية : 25929
الدولة : { الكويـت }
المشاركات: 1,263
قديمة 01 - 02 - 2009, 09:50
المشاركة 55
ابو فهد البلوي
لم يقم بتفعيل عضويته
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40845
الدولة : في متاهات الحياه
المشاركات: 3,922
3
افتراضي

بس تصدق كثرة ردودي ومشاركتي لك جابت نتيجه أنك حطيت الجواب بالنهاية صح ولا لا
هههههههههههههههههههههههه
طلعت منت هين

بارك الله فيك
ومشاركاتك كانت جميله جدا
شكرا لك
قديمة 01 - 02 - 2009, 09:52
المشاركة 56
ابو فهد البلوي
لم يقم بتفعيل عضويته
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40845
الدولة : في متاهات الحياه
المشاركات: 3,922
3
افتراضي
الله يبارك فيك اخوي ابو فهد

اهم شي طلعنا بفائدة و تعلمنا



لكن يا اخي لو صايغ السؤال بهذا الشكل:


==========================


القرآن و صف لنا الجنة و ان بها جنات تجري من تحتها الانهار ، و و بها انهار من لبن و خمر و عسل مصفى

و الرسول ذكر بالحديث " فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"



فالحديث معناه ان بالجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر
و القرآن وصفها لنا و قرأنا و سمعنا عن وصفها

فكيف نقارن بين الجانبين؟


===========================


اما حديث بلال هو اللي كان صعب و ما خلانا نفهم السؤال زين

اتوقع ان كلنا راح تفكيرنا على الربط بين الحديث الاول و الحديث الثاني
و ان المطلوب من السؤال اثبات ان الحديثين لهما نفس المقاصد








جزاااك الله خيرر

معلووومة جديدة افدتنا بهااااا
اهلا بك ودور كان ممتاز جدا بهذا الموضوع
بارك الله فيك
بالنسبه للصيغه السؤال هذا قالها لنا دكتور الثقافة الاسلاميه بهذه الصيغه

وشكرا لك مجددا
قديمة 01 - 02 - 2009, 09:53
المشاركة 57
ابو فهد البلوي
لم يقم بتفعيل عضويته
تاريخ الإنضمام: 12 - 10 - 2007
رقم العضوية : 40845
الدولة : في متاهات الحياه
المشاركات: 3,922
3
افتراضي
شكرا لكل من تابعوا بصمت
وجزاكم الله خير
 
اضافة رد
 

الإنتر × مان يونايتد / الحالات التأديبية T-Shirt أخر صيحة و احلى صيحة :

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طرق العرض


الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 22:13.
المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2019
  • 00966138651070
  • 00966138648289
  • 2051033691
Powered by vBulletin® Version 3.8.11 .Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.