العنوان الصلح مع اليهود

العنوان الصلح مع اليهود المجيب سلمان العودة المشرف العام التصنيف أصول الفقه /السياسة الشرعية التاريخ 1/7/1421 السؤال هل يجوز الصلح مع اليهود أو النصارى على

صورة 'محب ترايدنت' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 13 - 11 - 2005
رقم العضوية : 12010
الدولة : استراليا(ملبورن)
العمر: 30
المشاركات: 762
قديمة 10 - 03 - 2006, 18:58
المشاركة 1
  • قوة السمعة : 107
  • الإعجاب: 38

    العنوان الصلح مع اليهود
    المجيب سلمان العودة
    المشرف العام
    التصنيف أصول الفقه /السياسة الشرعية
    التاريخ 1/7/1421


    السؤال
    هل يجوز الصلح مع اليهود أو النصارى على أرض بلد مثل (فلسطين مثلاً)، وقد كانت تحت حكم المسلمين سابقاً، ويكون هذا الصلح بلا تحديد لمدة معينة ؟




    الجواب
    الذي أختاره في هذه المسألة، أعني مسألة الهدنة مع الكفار يهوداً كانوا، أو نصارى، أو وثنيين أنها لا تجوز إلا مؤقتة محددة، وأقصى ما عاهد عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم- كان في الحديبية، ومدتها عشر سنين، وليس هذا بمتعين ألاّ يجوز أكثر منه؛ لأنه أمر مرتبط بالمصلحة وظروف الواقع والحال.
    وإنما لم تجز الهدنة المطلقة لأسباب، منها: أنها تفضي إلى إبطال الجهاد المقرر في القرآن والسنة، والثابت ثبوتاً قطعياً لدى جميع المسلمين، والباقي بقاءً قدرياً ولو كره الكافرون.
    ومنها أنها تفرض على الأمة الالتزام بتبعات فترات الضعف والعجز حتى حين تقوى وتقدر على دفع عدوها، واسترداد أرضها، ولذلك نرى أن الهدنة المطلقة غير ملزمة للأمة إذا قويت على أخذ حقها.
    والقول بذلك، أعني بتحريم الهدنة المطلقة هو قول جمع من أهل العلم، ولذلك قال الشافعي: "أحب للإمام إذا نزلت بالمسلمين نازلة.. مهادنة يكون النظر لهم فيها ولا يهادن إلا إلى مدة، ولا يجاوز بالمدة مدة أهل الحديبية، فإن كانت بالمسلمين قوة قاتلوا المشركين بعد انقضاء المدة، فإن لم يقوَ الإمام فلا بأس أن يجدد مدة مثلها، أو دونها ولا يجاوزها، وإن هادنهم إلى أكثر منها فمنتقضة؛ لأن أصل الغرض قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية.
    قال: "وليس للإمام أن يهادن القوم من المشركين على النظر مدة هدنة مطلقة، فإن الهدنة المطلقة على الأبد، وهي لا تجوز لما وصفت ...الخ " باختصار.
    وذكر ابن قدامة في (المغني) معنى الهدنة، وأنها عقد على ترك القتال مدة، ثم قال: لا تجوز المهادنة مطلقاً من غير تقدير مدة؛ لأنه يفضي إلى ترك الجهاد بالكلية، ولا يجوز أن يشترط نقضها لمن شاء منهما؛ لأنه يفضي إلى ضد المقصود منها.
    ثم ذكر -رحمه الله- الخلاف في المدة، هل تجوز على أكثر من عشر سنين؟ كما هو مذهب أبي حنيفة، ورواية عن أحمد؟ أم لا تجوز كما هو منصوص الشافعي كما سبق ورواية أخرى عن أحمد.
    والأصح الجواز -والله أعلم- إذا اقتضته المصلحة، أو دعت إليه الضرورة.
    وذكر ابن القيم في أحكام أهل الذمة خلافاً في الهدنة المطلقة، وقال: هل يجوز لولي الأمر أن يعقد الهدنة مع الكفار عقداً مطلقاً لا يقدره عدة، بل يقول: نكون على العهد والميثاق ما شئنا، ومن أراد فسخ العقد فله ذلك إذا أعلم الآخر ولم يغدر به، أو يقول: نعاهدكم ما شئنا ونقركم ما شئنا.
    وذكر في المسألة قولين: أحدهما: المنع، وهو قول للشافعي ورواية عن أحمد.
    والثاني: الجواز، وهو نص الشافعي في (المختصر)، ثم ذكر قولاً ثالثاً لأبي حنيفة، وهو أنها تكون جائزة غير لازمة.
    والذي يظهر من كلام ابن القيم أن مرادهم عدم تجديد مدة في العقد، وهذا يختلف عن أن يتفق الطرفان على أبدية العقد، والحديث موصول.

    قديمة 10 - 03 - 2006, 19:02
    المشاركة 2
    صورة 'x_5' الرمزية
    x_5
    :: TRAIDNT ::
    :: رفيق الدرب ::
    تاريخ الإنضمام: 20 - 09 - 2004
    رقم العضوية : 11
    الدولة : :: UAE ::
    المشاركات: 257,454
    8
    افتراضي
    تشكر اخوي وبارك الله فيك
    قديمة 10 - 03 - 2006, 19:06
    المشاركة 3
    صورة '][][Ameer][][' الرمزية
    ][][Ameer][][
    ::عضو شرف ::
    تاريخ الإنضمام: 21 - 01 - 2006
    رقم العضوية : 16985
    الدولة : حيث لم يصل بشر
    العمر: 40
    المشاركات: 2,826
    افتراضي
    جزاك الله خير يا غالي ما قصرت

    كم نحن حمقى وجهلة بلغنا في علوم الكلام والمنطق ما لم يبلغه احد قبلنا ....

    وبلغنا في علم النقاش والحوار وتصغير الآخرين مبلغا لن يصل إليه احد بعدنا
    قديمة 10 - 03 - 2006, 20:18
    المشاركة 4
    صورة 'احساس' الرمزية
    احساس
    :: عضو شرف ::
    تاريخ الإنضمام: 19 - 09 - 2004
    رقم العضوية : 7
    الدولة : أولها T وآخرها T
    المشاركات: 38,402
    افتراضي
    جواب لطيف من شيخنا الكبير

    مشكور محب ترايدنت لاهنت ...
    لاشي يستحق ان اوقع عليه ...!!
    قديمة 10 - 03 - 2006, 20:31
    المشاركة 5
    صورة 'نـور' الرمزية
    نـور
    :: عضو شرف ::
    تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
    رقم العضوية : 5715
    الدولة : مصر-المنصورة
    المشاركات: 4,828
    افتراضي
    اقتباس
    لأنه أمر مرتبط بالمصلحة وظروف الواقع والحال.
    وهذا شرط اخى هام وهو فهم الواقع وفهم ما تقتضيه ظروف الواقع وهذان اهم شروط الاجتهاد

    بارك الله فيك
    أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

    www.reepair.net

    [email protected]
    قديمة 10 - 03 - 2006, 20:55
    المشاركة 6
    هايف السفراني
    :: عضو نشيط ::
    تاريخ الإنضمام: 24 - 03 - 2005
    رقم العضوية : 3056
    الدولة : KuWaItY
    المشاركات: 4,048
    افتراضي
    تشكر اخوي وبارك الله فيك
    للاسف ما عندي تفرق ولا كنت حطيت التقنيه تحت باطي !؟
    العضويه فيها عده اشخاص : وقريبا صنع برامج عربيه تنافس الاجانب بفكر عربي
    مغلق
    العلامات المرجعية

    حــــــــــث الإســــــــــلام على الــــــــــــــزواج حصرياً < مكان تجمع مطربي ومطربات العالم < يرجا التثبيت

    أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
    ابحث في الموضوع:

    البحث المتقدم
    طرق العرض


    مواضيع ذات صلة

    :: مصطلحات صهيونية يتداولها المسلمين والعرب ::

    سجن مؤرخ بريطاني شكك في الهولوكوست(محرقة اليهود المزعومه)

    حقائق اليهود موضوع مهم ان نقرأه ؟

    حركة مريحة لتغيير العنوان ي النسخة 3.5.0

    رسالة من اليهود الي عامة المسلمين



    الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 21:14.
    المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
    فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
    التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

    جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2018
    • 00966138651070
    • 00966138648289
    • 2051033691
    Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
    SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.