×

كلنا قرضاوي ؟ [ دعوة للمشاركة ]

اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة : nasrlink قريبا سوف تشاهدون ما يسر كل مسلم ان شاء الله تعالى فنحن نعد لضربة اسلامية قوية جدا

قديمة 19 - 10 - 2008, 02:23
المشاركة 16
صورة 'NightWolf' الرمزية
NightWolf
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 05 - 02 - 2008
رقم العضوية : 51945
الدولة : Canada Québec Montréal
المشاركات: 1,718
افتراضي
قريبا سوف تشاهدون ما يسر كل مسلم ان شاء الله تعالى
فنحن نعد لضربة اسلامية قوية جدا
تفوق كل توقعات اهل البدع والاهواء
اللهم انصر الاسلام والرسول وازواجه واصحابة واتباعه كما نصرتهم فى الماضى
نعم تكونت هناك شعبات لنهم كانو اقلية اما الان بعد ان كثرو

سنقف معا وسننهي هذه الفتنة الصهيونية الاصل وسنفنيهم

الزعيم 2006 معجب بهذا.
لمراسلتي

~{ أفكر فأكون }~ Descartes

~{ قول الحقيقة في وقت الخداع العظيم هو فعل ثوري }~ George Orwell

~ إن عميتني ساظل بصيراً وإن سجنتني ساظل حراً ,
فـــإٍنـ لـــم تــســــتــحيـ فــافـــعــــل ما شِـــئــٌـتــ ~

قديمة 19 - 10 - 2008, 04:19
المشاركة 17
صورة ':: Abdullah ::' الرمزية
:: Abdullah ::
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 22 - 01 - 2006
رقم العضوية : 17139
الدولة : هـنـا
المشاركات: 2,559
Icon28
(( القرضاوي والطعن في الأحاديث الصحيحة ))



ظهر في الأسواق كتاب جديد للدكتور يو سف القرضاوي بعنوان : ( نحو موسوعة للحديث الصحيح مشروع منهج ٍ مقترح ) 0

والقرضاوي معروف بمنهجه العقلاني كبقية العقلانيين من أمثال الغزالي الذي ينكر صحة حيث : ( ما أفلح قوم ولو أمرهم امرأة ) مع علمه بأنه في ( صحيح البخاري ) !

فكيف استخدم القرضاوي عقله في هذا الكتاب لدعم منهجه العقلاني ؟

لقد ضرب القرضاوي مثالاً للحديث الذي يتوقف فيه العقل بزعمه ، فقال :



( وقد تبين لي من خلال البحث والممارسة : أن كل متن يتوقف فيه العقل المعاصر ( !! ) لا يخلو سنده من كلام فيه ، ومن ثغرة يمكن الناقد ( كذا ) أن يدخل منها ، وخصوصاً إذا رجع إلى الأئمة النقاد القدامى ، مثل ابن المديني وابن معين وابن مهدي وأبي حاتم الرازي والبخاري وأمثالهم 0

ولنضرب مثالاً لذلك ، فالمثال ( كذا ) يتضح المقال 0



حديث : ( بعثت بين يدي الساعة بالسيف 00000 ) 0



ثم أخذ القرضاوي بسرد تحقيقات بعض الأعلام المعاصرين للحديث من أمثال الشيخ أحمد شاكر ، والألباني 000

وأخيراً وصل إلى النتيجة التالية :

( وبهذا تبين لنا أن الحديث لم يأت من طريق واحدة صحيحة متصلة سالمة من النقد ، وإنما صححه من صححه بطرقه ، وكلها لا تسلم من مقال ، ولم تكثر إلى درجة يقال : يقوي بعضها بعضا ً ( ! ) 0

على أن التصحيح بكثرة الطرق - وإن لم يكن معروفاً عند المتقدمين من أئمة الحديث ( !! ) – إنما يُعمل به في القضايا اليسيرة ، والأمور الجزئية البسيطة ( ! ) لا في مثل هذا الحديث الذي يعبر عن عنوان الإسلام واتجاهه : هل بُعث الرسول بالرحمة أو بعث بالسيف ؟ ) 0



ثم عظم القرضاوي الشيخ شعيباً الأرناؤوط وتحقيه الذي مال فيه إلى تضعيف السند ( عندما أصبح على حد قول القرضاوي : أكثر نضجاً واستقلالاً من ناحية ، وحيث غدا يشاركه خمسة آخرون من العلماء ، فهو عمل جماعي له قيمته 0000 ) 0

ويعني القرضاوي تحقيق شعيب لـ( مسند أحمد ) في الجزء السابع الذي اشترك فيه مع الشيخ شعيب : محمد نعيم العرقسوس وإبراهيم الزئبق !!



وسوف أختصر الرد على القرضاوي في نقاط مركزة :

1- قوله : كل متن يتوقف فيه العقل المعاصر 000 إلى آخر هذا الهراء هو نفسه الباب الذي أُتِيَ منه العقلانييون حديثاً ومن قبلهم أجدادهم المعتزلة قديماً 0

فما أنكر من أنكر أحاديث الصفات إلا من باب المعارضة للعقل العفن عند أولئك الضالين 0

وما أنكرت المعتزلة معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام الحسية وغيرها سوى القرآن الكريم إلا من هذا الباب ؛ لأنها لا تتماشى مع عقول أهل العصر !

أليس الغزالي هو الذي أنكر الأحاديث في ( الصحيحين ) المصرحة بالاستواء على العرش ؛لأنها تعارض العقل لما فيها من التجسيم بزعمه!؟

وعندي في هذا الموضوع عشرات الأمثلة التي تنادي بأعلى صوت بأن هؤلاء العقلانيين قد ألهوا العقل ، فأصبح معبودهم ، كما قال تعالى : ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً ) الفرقان آية 25 0





2 – زعمه التفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين من علماء الحديث في مسألة تقوية الحديث بالطرق والمتابعات مذهب فاسد ضال اتبع فيه القرضاوي بعض الضالين وعلى رأسهم المليباري والسعد وأذنابهما !



3 - تعظيمه للأرناؤوط ومن معه من المحققين الذين لا يعرف لهم كبير شيء في هذا الفن الشريف يدل بوضوح على اعتبار أن الألباني وشاكر دون هؤلاء !



4 - الإسلام كما أنه دين الرحمة ونبيه نبي المرحمة ، فهو دين الملحمة ونبيه نبي الملاحم ( كما ثبت في شمائل الترمذي برقم 360 ، وعند البغوي في ( شرح السنة ) برقم ( 3631 ) 0

5 - ومن جهل القرضاوي بهذا الفن قوله : ( ولم تكثر - يعني طرقه - إلى درجة يقال : يقوي بعضها بعضاً !

فالمعروف عند المبتدئين في هذا العلم أن طريقين ليسا بشديدي الضعف كافيان لإثبات كون الحديث حسناً ، فكيف ,

وأحد طرقه حسنة لذاتها ، فإذا انضمت إليها طريق فيها ضعف محتمل ارتقى الحديث لدرجة الصحة 0

وقد ذكر العلماء ومنهم الخطابي رحمه الله وجه كونه عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة وبين كونه نبي الملاحم ، فقد نقل البغوي عنه نقلاً طيباً يدل على بعثته عليه الصلاة والسلام كانت رحمة بالنسبة لبعثة غيره من الأنبياء الذين استؤصلت أممهم بالعذاب بعد قيام حجج الله عليهم والمعجزات التي معهم ، لكن نبي الرحمة بحق هو الذي بعث بالسيف لردع الكفار ومجاهدة الذين يصدون عن سبيل الله مع عدم استئصالهم بالسيف بل للسيف بقية لمن بعدهم من الناس ؛ بخلاف العذاب العام الذي لا بقية معه 0

ثم أيد البغوي كلام الخطابي بأن ملك الجبال عندما أراد أن يطبق الأخشبين على أهل مكة إن شاء عليه الصلاة والسلام ؛ فما كان من نبي الرحمة بحق إلا أن قال : ( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً ) 0

5 – قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس 000 ) الآية 25 من سورة الحديد 00000( وجعل الحديد رادعاً لمن أبى الحق وعاند بعد قيام الحجة عليه (( ولهذا أقام رسول الله صلى الله عليه

بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة توحى إليه السور المكية ، وكلها جدال مع المشركين ، وتبيان وإيضاح للتوحيد ، وتبيان للدلائل ، فلما قامت الحجة على من خالف ، شرع الله الجهاد ، وأمرهم بالقتال بالسيوف ، وضرب الرقاب ،والهام ، لمن خالف القرآن وكذب به وعانده 0 ) 0 ( تفسير ابن كثير ) 8 /53 0

ثم أورد ابن كثير بهذه المناسبة حديث ( بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يُعبد الله وحده لا شريك له ، وجُعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجُعل الذل والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم ))0



ومما تقدم يُدرك كل منصف أن القرضاوي جاهل بالحديث ، بل هو جاهل بمقاصد الشريعة التي يدندن في كلامه وكتاباته بأنه من أفقه الناس فيها !



هذا من ناحية الدراية والمتن والذب عن الحديث من تلك الجهة 0



وأما صحة الحديث بمجموع طرقه رواية : فهذا لا يكابر فيه ألا رجلان : جاهل أو متعصب لمذهب شيوخه العقلانيين إرضاءً لأهواء الغربيين والمستشرقين الذين قال الله عنهم : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم 000) البقرة آية 120 0

فائدة : جود شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث في ( الفتاوى ) 25 / 331 مختصراً ؛ بل صرح بذلك في كتابه القيم ( اقتضاء الصراط المستقيم ) 1 / 269 - بتحقيق العقل - فقال : ( هذا إسناد جيد ؛ فإن 000000 وأما عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال ابن معين ، وأبو زرعة ، وأحمد بن عبد الله : ليس به بأس ) 0

اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين 0

منتدى اسرة أهل الحديث
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العلي العظيم
قديمة 19 - 10 - 2008, 04:29
المشاركة 18
صورة 'nasrlink' الرمزية
nasrlink
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 07 - 06 - 2008
رقم العضوية : 59505
الدولة : كل بلاد العرب اوطانى
المشاركات: 1,304
افتراضي
(( القرضاوي والطعن في الأحاديث الصحيحة ))
اهلا بك :: Abdullah ::
نحن لا نتفق طبعا مع القرضاوى فى نقطة تقديم العقل على النقل
ولكن الشيخ يهاجم الان فى نقطة تتفق معه فيها مبادىء الاسلام
مما جعل الطبقات العلمانية تهاجم الشيخ فى مسئلة من مسائل السنة
بمعنى ان القرضاوى نطق بالحق فى مسئلة تخص الاخلاص للرسول والصحابة وزوجات الرسول وابنائه
والاختلاف بين احدى الطوائف المبتدعة وطائفة اهل السنة والجماعة
ولذلك قلنا فى هذه النقطة انه على حق، ولم نقصد بالطبع النقاط الخلافية بيننا وبينه فى علم الحديث
وشكرا لك اخى الفاضل
موضوع هام للمناقشة
احتاج رئيك فى الفكرة، ربما كان رئيك مفيد
اللهم اغفر لى
وخفف على سكرات الموت
وارضى عنى
وارضنى عنك
قديمة 19 - 10 - 2008, 05:52
المشاركة 19
صورة ':: Abdullah ::' الرمزية
:: Abdullah ::
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 22 - 01 - 2006
رقم العضوية : 17139
الدولة : هـنـا
المشاركات: 2,559
افتراضي
اهلا بك :: Abdullah ::
نحن لا نتفق طبعا مع القرضاوى فى نقطة تقديم العقل على النقل
ولكن الشيخ يهاجم الان فى نقطة تتفق معه فيها مبادىء الاسلام
مما جعل الطبقات العلمانية تهاجم الشيخ فى مسئلة من مسائل السنة
بمعنى ان القرضاوى نطق بالحق فى مسئلة تخص الاخلاص للرسول والصحابة وزوجات الرسول وابنائه
والاختلاف بين احدى الطوائف المبتدعة وطائفة اهل السنة والجماعة
ولذلك قلنا فى هذه النقطة انه على حق، ولم نقصد بالطبع النقاط الخلافية بيننا وبينه فى علم الحديث
وشكرا لك اخى الفاضل
أشكرك جدا أخ nasrlink على التوضيح
كلماتك من ذهب

بالنسبه للموضوع فـ أنا آراه دعايه وإشـــهـــــار للقرضاوي هدانا وهداه الله

أخي الحبيب

تفكر في هذه الآيه الكريـمـه

{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة


فهي جواب لكل سـؤال


قال من هو قائل : الحق ثقيل مريء والباطل خفيف وبيء‏


أشكرك من كل قلبي أخ nasrlink
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العلي العظيم
قديمة 19 - 10 - 2008, 08:47
المشاركة 20
صورة 'abdoamcig' الرمزية
abdoamcig
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 02 - 12 - 2007
رقم العضوية : 46268
الدولة : KualaLumpur - Malaysia
المشاركات: 1,406
افتراضي
الاخ عبدالله والأخ ناصر ..

أخواني .. وأخواتي في الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الموقف ليس موقف عتاب وحساب .. وتعداد لنقاط الخلاف ..

أخواني دعوني أقول لكم كما قال شيخي وأستاذي الدكتور عبدالحي يوسف ..


إن لم تنصروا القرضاوي، فمن؟

إن الواجب شرعاً على المسلم أن يذبَّ عن عرض أخيه المسلم وأن يدفع عنه قالة السوء، وأن يسعى جهده في إحسان الظن به وحمل أقواله وأفعاله على أحسن المحامل، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من ذبَّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار} رواه أحمد والطبراني من حديث أسماء بنت يزيد وإسناد أحمد حسن، فإذا كان المطعون فيه ممن عُرِف فضلهم واشتهر بين الناس علمهم فالدفاع عنه أوجب، والتنويه بفضائله ألزم؛ خاصةً في زمان يتحدث فيه الرويبضة ويتعالم الجاهل ويتفاصح العيي، ويُمدَح أناس بما ليس فيهم، ويُلتمس للبرآء العيب ويرمى الكريم السليم العفيف الحليم بضدِّ ما عُرف عنه من خلال الكمال وخصال البر، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ وقد صدق نبينا صلى الله عليه وسلم، حين قال {سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصَدَّق فيها الكاذب ويُكَذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين] أخرجه ابن ماجه

وإن تعجب فعجب صمت كثير من أهل العلم في بلادنا وغيرها عن نصرة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ـ حفظه الله ـ وهو يتعرض لهجمة شرسة من أناس همج رعاع هباء لا عقول لهم، حيث سلقوه بألسنة حداد لكلمة حق قالها، وحُقَّ لي أن أذكِّر هؤلاء بقول نبينا صلى الله عليه وسلم {ما من امرئ يخذل امرأ مسلماً، في موضع تُنتَهك فيه حرمتُه ويُنتقَص من عرضه، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع يُنتقَص فيه من عرضه ويُنتهَك من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب نصرته} ويا أيها العالم ويا طالب العلم إن لم تنصر القرضاوي في مثل هذه المحنة التي يتعرض لها فمن تنصر إذن؟ أليس هذا الشيخ الجليل هو من وقف في وجه أهل العلمنة والإلحاد؟ أليس هو من كتب الكتب الكثيرة في تفنيد باطلهم والرد على شبههم؟ أليس هو من ذرع أرض الله مشرقاً ومغرباً يدعو إلى الله ويجلِّي حقائق الإسلام ويثبِّت أهله عليه؟ من منا لم ينتفع بكتاباته وأبحاثه؟ ومن منا لم يراجع ما دونه هذا الإمام العَلَم حين أراد تناول قضية شرعية محدثة؟ إن القرضاوي ـ وفقه الله ـ كان ولا يزال داعماً لكل حركة إسلامية ولكل مشروع إسلامي، وما وقوفه مع المشروع الإسلامي ودعاته وقادته في السودان عنا ببعيد، وموقفه من إخواننا في فلسطين ـ مجاهدين وحكاماً ـ كان ولا يزال ثابتاً لا يتزحزح، وفتواه في شأن العمليات الاستشهادية جرَّت عليه بلاءً عظيماً؛ حيث مُنع من دخول بلاد كثيرة ووُصم بأنه داعية الإرهاب؛ لكنه ـ جزاه الله خيرا ـ لما كان يصدر في فتواه عن علم راسخ لم يبال بتلك الحملات، ولم يتأثر بهاتيك الترهات، إننا جميعاً مدينون بالفضل لهذا الشيخ الجليل والإمام العلم الذي سلخ من عمره المديد ـ إن شاء الله ـ ثمانين سنة مجاهداً بلسانه وقلمه، يدعو إلى الله على بصيرة ويرد عن دين الله تعالى سهام أعدائه وشبهات المفتونين من أبنائه، وقد تعلمنا منه عفة اللسان وسلامة الصدر وسداد القول وإحسان الظن بالمسلمين، وما كانت شدته ـ وفقه الله ـ إلا في وجه الملاحدة والعلمانيين ودعاة الفتنة، وقد عرفنا عنه تواضعه مع أهل العلم وثناءه عليهم، مما هو مبثوث في كتبه ومؤلفاته، ومن استراب في ذلك فليقرأ ما كتبه عن الشيوخ الكرام حسن البنا والغزالي وابن باز وغيرهم رحمهم الله جميعاً

ولو سأل سائل عن سبب تلك الحملة الشعواء التي شنها الروافض وأذنابهم والمفتونون بهم من المنتسبين إلى السنة؛ لقلنا: إن الشيخ انطلق محذِّراً أمته من خطر الروافض على معتقدها؛ حين يعمدون إلى نشر باطلهم والترويج لفراهم في مجتمعات سنية خالصة، مستغلين في ذلك عاطفة أهل السنة في حب آل البيت عليهم السلام تارة، وما حققه حزب الله في لبنان تارة أخرى، وما كان من نقاط سود في التاريخ السياسي للدولة الإسلامية طوراً أخر؛ وأثمرت تلك المحاولات الرافضية الخبيثة ثماراً مُرَّة حتى سمعنا في بلادنا وغيرها أصواتاً منكرة تسب الصحابة الكرام رضي الله عنهم، وتتبرأ منهم وتسوِّد الصحائف في نقل ما كتبه بعض المؤرخين ممن لا يوثق برواياتهم، غافلين عن ثناء القرآن عليهم وما ثبت في السنة من فضائلهم ومناقبهم، وهم في ذلك متشبِّعون بما لم يُعطوا، لابسون ثوبي زور، وإلى الله المشتكى.

والشيخ الكريم الذي قضى حيناً من الدهر يدعو إلى التقريب ويبشِّر به، ويواجه في سبيل ذلك انتقادات الغيورين من أهل السنة، فاض به الكيل حين أدرك يقيناً أن القوم مخاتلون لا همَّ لهم إلا نشر باطلهم وترويج مذهبهم، وأنهم يتخذونه وأمثاله من الموثوقين ستاراً وحظاراً يتقون به ما يعلمه الراسخون من فساد حالهم وخبث طويتهم؛ فنطق بتلك الكلمات؛ مبنياً أنه طالما ناصحهم سراً وطلب منهم الكف عما يباعدهم عن الحق ـ من سب الصحابة والترضي على المجوسي ـ لعنه الله ـ قاتل عمر رضي الله عنه، ومحاولة نشر مذهبهم الباطل في ربوع أهل السنة ـ وما ذاك إلا لأنه من أهل العلم الذين أخذ الله عليهم الميثاق أن يبيِّنوه للناس ولا يكتمونه، فجن جنون الروافض وأذنابهم وطفقوا يرمونه بكل نقيصة ويسلطون عليه كلابهم المسعورة متناولة إياه هو وأهل بيته، غير عابئين بخلق ولا شرف ولا معظِّمين لعلم ولا سن، ولا غرابة فالقوم (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة).

يا أيها الشيخ الجليل القرضاوي، ويا أحبابه ويا تلاميذه في كل مكان (لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم)، فليست هي المرة الأولى التي يتعرض فيها الشيخ لتلك السهام الطائشة؛ بل حدث ذلك مراراً وإني لأذكِّركم بما كان من أفراخ العلمانية بعدما تقدم لمجمع الفقه الإسلامي ببحثه الفذ عن العلمانية الغالية حين تناول بالتفصيل أحوال المسلمين في تركيا وتونس؛ فتسلطت عليه أقلام مأجورة وحناجر لا ترجو لله وقاراً؛ فما ذلك ضرَّ الشيخ شيئاً؛ بل زاده ذلك في قلوب المؤمنين حباً، وإنا لنرجو أن يرفعه الله بذلك درجات.

إن الله تعالى أبى إلا أن يجعل من الشيخ فداء للحق الذي يعتقده، وبدلاً من أن يبقى الناس في التيه لا يعرفون حقاً من باطل، جعل الله من الشيخ مثلاً ليعتبر المعتبرون، ويعلم المنصفون يقيناً أن الروافض لا دين لهم، وهم كاذبون مخادعون، يُظهرون خلاف ما يبطنون، وإلا فقد سلك طريقَ الشيخ في التقريب ناسٌ من أهل العلم من قبله من أمثال السيد رشيد رضا والشيخ شلتوت والشيخ سليم البشري وغيرهم رحمة الله على الجميع فخرجوا بذات النتيجة التي خرج بها الشيخ فلندخر جهدنا لتوحيد أهل السنة والتقريب بينهم فذلك أبقى وأنفع.


ويا بعض أهل السنة، يا من أطلقتم لأنفسكم العنان في مهاجمة الشيخ والنيل منه واتهامه في نيته والتقليل من شأنه، توبوا إلى الله واستغفروه وكفُّوا ألسنتكم عن هذا الشيخ الجليل قبل أن تصيبكم قارعة أو تحلُّ قريباً من داركم، واعلموا أن لحوم العلماء مسمومة وسنة الله في أخذ منتقصيهم معلومة، ومن وقع في أعراض العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. وقد عزمت على كتابة هذه الكلمات منذ الأيام الأولى لظهور هذه الفتنة لكنني كنت أرجو أن يكون البيان باسم جماعة من أهل العلم وطلبته فلما أعياني ذلك تجشمت عناء الأمر وحدي؛ كلمات أذب بها عن الشيخ الجليل رجاء أن ينفعني الله بها (يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم).
NightWolf معجب بهذا.
ما للعروبة تبدو مثل ارملة
اليس في كتب التاريخ, افراح؟


والشعر .. ماذا سيبقى من اصالته؟
اذا تولاه نصاب .. ومداح


وكيف نكتب ؟ والاقفال في فمنا
وكل ثانية, ياتيك سفاح


حملت شعري على ظهري .. فاتعبني
ماذا من الشعر يبقى, حين يرتاح؟
التعديل الأخير كان بواسطة abdoamcig; 19 - 10 - 2008 الساعة 08:50
قديمة 19 - 10 - 2008, 09:05
المشاركة 21
صورة 'D.r.e.a.m.y' الرمزية
D.r.e.a.m.y
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 15 - 06 - 2007
رقم العضوية : 37871
الدولة : صحراء فلسطين
المشاركات: 2,335
افتراضي
أسأل الله العظيم أن يوفق الشيخ القرضاوي ..

بارك الله فيك اخوي الرفيق
"لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس؟
كيف تنظر في عيني امرأة..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها؟
كيف تصبح فارسها في الغرام؟
كيف ترجو غدًا.. لوليد ينام
-كيف تحلم أو تتغنى بمستقبلٍ لغلام
وهو يكبر -بين يديك- بقلب مُنكَّس؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام"




تعال اضحك مع ابو مشاري على ابناء المتعه



15 - 01 - 2009
قديمة 19 - 10 - 2008, 09:47
المشاركة 22
صورة ':: Abdullah ::' الرمزية
:: Abdullah ::
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 22 - 01 - 2006
رقم العضوية : 17139
الدولة : هـنـا
المشاركات: 2,559
افتراضي
الاخ عبدالله والأخ ناصر ..



أخواني .. وأخواتي في الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الموقف ليس موقف عتاب وحساب .. وتعداد لنقاط الخلاف ..

أخواني دعوني أقول لكم كما قال شيخي وأستاذي الدكتور عبدالحي يوسف ..


إن لم تنصروا القرضاوي، فمن؟

إن الواجب شرعاً على المسلم أن يذبَّ عن عرض أخيه المسلم وأن يدفع عنه قالة السوء، وأن يسعى جهده في إحسان الظن به وحمل أقواله وأفعاله على أحسن المحامل، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من ذبَّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار} رواه أحمد والطبراني من حديث أسماء بنت يزيد وإسناد أحمد حسن، فإذا كان المطعون فيه ممن عُرِف فضلهم واشتهر بين الناس علمهم فالدفاع عنه أوجب، والتنويه بفضائله ألزم؛ خاصةً في زمان يتحدث فيه الرويبضة ويتعالم الجاهل ويتفاصح العيي، ويُمدَح أناس بما ليس فيهم، ويُلتمس للبرآء العيب ويرمى الكريم السليم العفيف الحليم بضدِّ ما عُرف عنه من خلال الكمال وخصال البر، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ وقد صدق نبينا صلى الله عليه وسلم، حين قال {سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصَدَّق فيها الكاذب ويُكَذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين] أخرجه ابن ماجه

وإن تعجب فعجب صمت كثير من أهل العلم في بلادنا وغيرها عن نصرة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ـ حفظه الله ـ وهو يتعرض لهجمة شرسة من أناس همج رعاع هباء لا عقول لهم، حيث سلقوه بألسنة حداد لكلمة حق قالها، وحُقَّ لي أن أذكِّر هؤلاء بقول نبينا صلى الله عليه وسلم {ما من امرئ يخذل امرأ مسلماً، في موضع تُنتَهك فيه حرمتُه ويُنتقَص من عرضه، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع يُنتقَص فيه من عرضه ويُنتهَك من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب نصرته} ويا أيها العالم ويا طالب العلم إن لم تنصر القرضاوي في مثل هذه المحنة التي يتعرض لها فمن تنصر إذن؟ أليس هذا الشيخ الجليل هو من وقف في وجه أهل العلمنة والإلحاد؟ أليس هو من كتب الكتب الكثيرة في تفنيد باطلهم والرد على شبههم؟ أليس هو من ذرع أرض الله مشرقاً ومغرباً يدعو إلى الله ويجلِّي حقائق الإسلام ويثبِّت أهله عليه؟ من منا لم ينتفع بكتاباته وأبحاثه؟ ومن منا لم يراجع ما دونه هذا الإمام العَلَم حين أراد تناول قضية شرعية محدثة؟ إن القرضاوي ـ وفقه الله ـ كان ولا يزال داعماً لكل حركة إسلامية ولكل مشروع إسلامي، وما وقوفه مع المشروع الإسلامي ودعاته وقادته في السودان عنا ببعيد، وموقفه من إخواننا في فلسطين ـ مجاهدين وحكاماً ـ كان ولا يزال ثابتاً لا يتزحزح، وفتواه في شأن العمليات الاستشهادية جرَّت عليه بلاءً عظيماً؛ حيث مُنع من دخول بلاد كثيرة ووُصم بأنه داعية الإرهاب؛ لكنه ـ جزاه الله خيرا ـ لما كان يصدر في فتواه عن علم راسخ لم يبال بتلك الحملات، ولم يتأثر بهاتيك الترهات، إننا جميعاً مدينون بالفضل لهذا الشيخ الجليل والإمام العلم الذي سلخ من عمره المديد ـ إن شاء الله ـ ثمانين سنة مجاهداً بلسانه وقلمه، يدعو إلى الله على بصيرة ويرد عن دين الله تعالى سهام أعدائه وشبهات المفتونين من أبنائه، وقد تعلمنا منه عفة اللسان وسلامة الصدر وسداد القول وإحسان الظن بالمسلمين، وما كانت شدته ـ وفقه الله ـ إلا في وجه الملاحدة والعلمانيين ودعاة الفتنة، وقد عرفنا عنه تواضعه مع أهل العلم وثناءه عليهم، مما هو مبثوث في كتبه ومؤلفاته، ومن استراب في ذلك فليقرأ ما كتبه عن الشيوخ الكرام حسن البنا والغزالي وابن باز وغيرهم رحمهم الله جميعاً

ولو سأل سائل عن سبب تلك الحملة الشعواء التي شنها الروافض وأذنابهم والمفتونون بهم من المنتسبين إلى السنة؛ لقلنا: إن الشيخ انطلق محذِّراً أمته من خطر الروافض على معتقدها؛ حين يعمدون إلى نشر باطلهم والترويج لفراهم في مجتمعات سنية خالصة، مستغلين في ذلك عاطفة أهل السنة في حب آل البيت عليهم السلام تارة، وما حققه حزب الله في لبنان تارة أخرى، وما كان من نقاط سود في التاريخ السياسي للدولة الإسلامية طوراً أخر؛ وأثمرت تلك المحاولات الرافضية الخبيثة ثماراً مُرَّة حتى سمعنا في بلادنا وغيرها أصواتاً منكرة تسب الصحابة الكرام رضي الله عنهم، وتتبرأ منهم وتسوِّد الصحائف في نقل ما كتبه بعض المؤرخين ممن لا يوثق برواياتهم، غافلين عن ثناء القرآن عليهم وما ثبت في السنة من فضائلهم ومناقبهم، وهم في ذلك متشبِّعون بما لم يُعطوا، لابسون ثوبي زور، وإلى الله المشتكى.

والشيخ الكريم الذي قضى حيناً من الدهر يدعو إلى التقريب ويبشِّر به، ويواجه في سبيل ذلك انتقادات الغيورين من أهل السنة، فاض به الكيل حين أدرك يقيناً أن القوم مخاتلون لا همَّ لهم إلا نشر باطلهم وترويج مذهبهم، وأنهم يتخذونه وأمثاله من الموثوقين ستاراً وحظاراً يتقون به ما يعلمه الراسخون من فساد حالهم وخبث طويتهم؛ فنطق بتلك الكلمات؛ مبنياً أنه طالما ناصحهم سراً وطلب منهم الكف عما يباعدهم عن الحق ـ من سب الصحابة والترضي على المجوسي ـ لعنه الله ـ قاتل عمر رضي الله عنه، ومحاولة نشر مذهبهم الباطل في ربوع أهل السنة ـ وما ذاك إلا لأنه من أهل العلم الذين أخذ الله عليهم الميثاق أن يبيِّنوه للناس ولا يكتمونه، فجن جنون الروافض وأذنابهم وطفقوا يرمونه بكل نقيصة ويسلطون عليه كلابهم المسعورة متناولة إياه هو وأهل بيته، غير عابئين بخلق ولا شرف ولا معظِّمين لعلم ولا سن، ولا غرابة فالقوم (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة).

يا أيها الشيخ الجليل القرضاوي، ويا أحبابه ويا تلاميذه في كل مكان (لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم)، فليست هي المرة الأولى التي يتعرض فيها الشيخ لتلك السهام الطائشة؛ بل حدث ذلك مراراً وإني لأذكِّركم بما كان من أفراخ العلمانية بعدما تقدم لمجمع الفقه الإسلامي ببحثه الفذ عن العلمانية الغالية حين تناول بالتفصيل أحوال المسلمين في تركيا وتونس؛ فتسلطت عليه أقلام مأجورة وحناجر لا ترجو لله وقاراً؛ فما ذلك ضرَّ الشيخ شيئاً؛ بل زاده ذلك في قلوب المؤمنين حباً، وإنا لنرجو أن يرفعه الله بذلك درجات.

إن الله تعالى أبى إلا أن يجعل من الشيخ فداء للحق الذي يعتقده، وبدلاً من أن يبقى الناس في التيه لا يعرفون حقاً من باطل، جعل الله من الشيخ مثلاً ليعتبر المعتبرون، ويعلم المنصفون يقيناً أن الروافض لا دين لهم، وهم كاذبون مخادعون، يُظهرون خلاف ما يبطنون، وإلا فقد سلك طريقَ الشيخ في التقريب ناسٌ من أهل العلم من قبله من أمثال السيد رشيد رضا والشيخ شلتوت والشيخ سليم البشري وغيرهم رحمة الله على الجميع فخرجوا بذات النتيجة التي خرج بها الشيخ فلندخر جهدنا لتوحيد أهل السنة والتقريب بينهم فذلك أبقى وأنفع.



ويا بعض أهل السنة، يا من أطلقتم لأنفسكم العنان في مهاجمة الشيخ والنيل منه واتهامه في نيته والتقليل من شأنه، توبوا إلى الله واستغفروه وكفُّوا ألسنتكم عن هذا الشيخ الجليل قبل أن تصيبكم قارعة أو تحلُّ قريباً من داركم، واعلموا أن لحوم العلماء مسمومة وسنة الله في أخذ منتقصيهم معلومة، ومن وقع في أعراض العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. وقد عزمت على كتابة هذه الكلمات منذ الأيام الأولى لظهور هذه الفتنة لكنني كنت أرجو أن يكون البيان باسم جماعة من أهل العلم وطلبته فلما أعياني ذلك تجشمت عناء الأمر وحدي؛ كلمات أذب بها عن الشيخ الجليل رجاء أن ينفعني الله بها (يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم).


أين أنت وأين نـحن بارك الله فيك

جعلتنا من أهل الغيبه والنميمه والرويبضه

سامحك الله .. سامحك الله


ماذا قلنا في حـقه .... أجب بارك الله فيك


شيخك القرضاوي

من أحد المخالفين لمنهج الكتاب والسنه

وبإجـمـاع الكثير من العلماء الذين نحسبهم والله حسيبهم


كيف بالله وتريدنا ان نقف معـه


( إليك بعض من أفكار شيخك القرضاوي )

بقلم الشيخ؛ ناصر بن حمد الفهد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد... فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان؛ ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم "التجديد"، ويسروا أسباب الفساد باسم "فقه التيسير"، وفتحوا أبواب الرذيلة باسم "الاجتهاد"، وهونوا من السنن باسم "فقه الأولويات"، ووالوا الكفار باسم "تحسين صورة الإسلام".
وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات؛ يوسف القرضاوي، حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها.
وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب "الرد على القرضاوي".
قاله كاتبه؛ ناصر بن حمد الفهد
* * *
أولا؛ موقفه من الكفار:
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار، وإليك بعض أقواله:
1) قال عن النصارى: (فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم؛ إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ {إنما المؤمنون أخوة}، نعم، نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].
2) وقال في نفس البرنامج عن الأقباط؛ إنهم قدموا الآف "الشهداء" لا ختلاف المذاهب.
3) وقال: (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].
4) وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3]، وقرر أن قوله تعالى: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا}؛ أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين![5]، ويقول: (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك، وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].
5) وقرر في مواضع أن الإسلام - بزعمه - يحترم أديانهم المحرفة[7]، وقرر أنهم كالمسلمين، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8]، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف[9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10]، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط[11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].
6) كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن، وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].
* * *
ثانيا؛ موقفه مع المبتدعة:
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم.
أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم ما يكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل؛ فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها؛ (خلافات على هامش العقيدة)[15]!، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16].
وأما الأشاعرة والماتريدية؛ فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17].
* * *
ثالثا؛ موقفه من السنة:
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه.
وإليك أمثلة من أقواله في السنة:
1) ثبت في مسلم مرفوعا: (إن أبي وأباك في النار)، وأجمع العلماء على ذلك.
قال القرضاوي: (قلت: ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة؟! والصحيح أنهم ناجون!)[18].
2) وثبت في الصحيحين مرفوعا: (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح).
قال القرضاوي: (من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات)[19].
3) وثبت في الصحيح مرفوعا: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: (هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا)[20].
4) وثبت في الصحيح: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي: (إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح)[21].
5) وثبت في الصحيح: (لا يقتل مسلم بكافر).
قال القرضاوي - بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث -: (إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره... ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء)[22].
وله غير ذلك كثير.
* * *
رابعا؛ موقفه من المرأة:
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال، وقال بالنص: (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)[24].
وقال أيضا في نفس البرنامج مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة).
وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء: (قلت للمقدم؛ ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن).
وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية[25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح[26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا، وهو إنما يدعو للـ "اختلاط المحتشم"!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية[27]!
* * *
خامسا؛ القرضاوي والملاهي:
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة "الشرعيين"! إلى الغناء والملاهي، ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي:
1) فيقرر في كثير من كتبه؛ أن الغناء حلال[28]، وأن السينماء حلال طيب[29].
2) ويذكر؛ أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن[30]!
3) ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية، مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله: (فسيروا على بركة الله، والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31].
4) ويذكر أنه يتابع أغاني "فايزة أحمد" و "شادية" و "أم كلثوم" و "فيروز" وغيرهن[32].
5) ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات، كفيلم "الإرهاب والكباب" لـ "عادل إمام" - وفيه استهزاء بالمتدينين – و "ليالي الحلمية" و "رأفت الهجان" وأفلام "غوار" و "نور الشريف" و "معالي زايد" غيرها[33].
6) ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة[34].
* * *
سادسا؛ شذوذاته الفقهية:
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء.
وإليك بعضا من شذوذاته:
1) يقرر؛ أن الرجم تعزير، لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].
2) وأن الردة نوعان، ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها[36].
3) وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].
4) وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].
5) وأنه يجوز حلق اللحى[39].
6) ويجوز الربا اليسير 1% أو 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40].
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات، وإسبال الثياب، والسفور، والتصوير، والتمثيل، وبيع الخمر والخنزير للكفار، ونقل أعضاء الخنزير للمسلم، ومصافحة النساء، والتزيي بزي الكفار، وأكل المصعوقة من اللحوم، وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم، وغير ذلك.
وقد صدق فيه من قال؛ إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله "اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!".
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها، فتاوى معاصرة: 2/668، الخصائص العامة للإسلام: 90 - 92، ملامح المجتمع المسلم: 138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها - والعياذ بالله - وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.
[2] غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: ص 68، ط4، 1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.
[3] الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم: ص 70 - ط1، 1407، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.
[4] برنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود، بتاريخ 7/12/97.
[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، في برنامج الشريعة والحياة مثلا.
[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات، من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 24/1/99م.
[7] الإسلام والعلمانية: 101، شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق: 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.
[8] ذكره في مواضع منها الحلال والحرام وغير المسلمين في المجتمع الإسلامي، وغيرها من الكتب، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، وحلقة الصراع بين المسلمين واليهود، وغيرها.
[9] فتاوى معاصرة: 2/671، الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم: 147.
[10] برنامج المنتدى، حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم، بتاريخ 7/3/98 فـي قناة أبو ظبي - عافانا الله وإخواننا المسلمين منها - وبرنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية.
[11] برنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان العلاقات الدولية، بتاريخ 8/3/98.
[12] برنامج الشريعة والحياة، حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان، بتاريخ26/12/99م، وكتاب فتاوى معاصرة: 2/617.
[13] برنامج الشريعة والحياة، حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: ص 22.
[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، من برنامج الشريعة والحياة، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: 55.
[15] هذا مذكور في مقال بعنوان زيارة القرضاوي لإيران، وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت، وانظر المرجعية العليا للإسلام: ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم، في برنامج الشريعة والحياة، وكتاب الغزالي كما عرفته: 242.
[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 28/6/98.
[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة، انظر مثلا المرجعية العليا: ص 320 - 352، السنة مصدرا للمعرفة والحضارة: 95.
[18] كيف نتعامل مع السنة النبوية: ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب "معهد الفكر الإسلامي" لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي/ص9: (وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة) - الصواب: رد السنة -
[19] نفسه: ص 162.
[20] برنامج في قناة "art"، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في "ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة".
[21] قاله في نفس الندوة.
[22] الشيخ الغزالي كما عرفته: ص 168.
[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه، ومن ذلك أولويات الحركة الإسلامية: ص 67، ملامح المجتمع المسلم: ص3، مركز المرأة: ص 41، 130، والبرامج الآتية أيضا.
[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب، من برنامج الشريعة والحياة: 28/9/97.
[25] حلقة الفضائيات، في برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 13/6/99.
[26] مجلة المجتمع، عدد رقم 1319، بتاريخ 9/6/1419.
[27] أخبارالأسبوع، عدد 401، السبت، 5/مارس/1994، مجلة "سيدتهم"! العدد 678، 5 - 11/3/1994.
[28] في عامة كتبه وبرامجه، ككتاب الحلال والحرام، والمرجعية العليا، وفتاوى معاصرة، وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين، بتاريخ 12/4/98.
[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا.
[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 12/4/98.
[31] فتوى له موجودة في موقع الإسلام على الإنترنت – في الإنترنت - والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم - حتى الفاتيكان - وركن التعارف - حتى بين الجنسين - وخدمة الزواج - حتى بين الكفار - وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات - ليس السافرات فقط - وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري - الذي دون ثمانية دساتير عربية - إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول؛ بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية!
[32] جريدة الراية القطرية، عدد 5969، تاريخ 19/جمادى الأولى/1419.
[33] جريدة الراية القطرية، عدد 5969، تاريخ 19/جمادى الأولى/1419، ومجلة "سيدتهم" عدد 678، 11/3/94م، وأخبار الأسبوع: عدد401، 23/رمضان/1414.
[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 13/6/99.
[35] حاشيته على فتاوى مصطفى الزرقا: ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع، بتاريخ10/5/98 من برنامج الشريعة والحياة، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.
[36] برنامج المنتدى في قناة أبي ظبي، حلقة بعنوان شروط الفتوى، في 10/1/98، وأشار إلى هذا في الخصائص العامة للإسلام: 240، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.
[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.
[38] وهذه من طوامه وموبقاته، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه "مركز المرأة": ص 20.
[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام: ص91، وفي كتابه المرجعية العليا: ص243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية: ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة، وفي حلقة الزواج من غير المسلمات من برنامج المنتدى، وهو خلاف الإجماع الذي نقله ابن حزم وابن مفلح وابن عابدين وغيرهم.
[40] حلقة شروط الفتوى من برنامج المنتدى، بتاريخ 10/1/98م، وحلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 12/4/98م، وهذا خلاف الإجماعات القاطعة التي ذكرها الأئمة كابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم، وبعض طلبة العلم يخلط بين ربا البيوع - الذي وردت فيه الأصناف الستة - وبين ربا القروض المجمع عليه، فإن الربا الأول هو الذي وقع الخلاف فيه وفي تعليل الأصناف الستة وهل تعدى إلى غيرها أو لا ؟ أما ربا القروض - وهو المعمول به في البنوك - فلا يجوز قطعا بالإجماع الذي نقله غير واحد في جميع الأصناف، وممن نقله ابن حزم في المحلى وغيره.
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العلي العظيم
قديمة 19 - 10 - 2008, 12:47
المشاركة 23
الزعيم 2006
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 05 - 06 - 2005
رقم العضوية : 4864
الدولة : دار أبوي زايد ( ربي يرحمه ) و دمشق الشام .
المشاركات: 2,316
افتراضي
أين أنت وأين نـحن بارك الله فيك

جعلتنا من أهل الغيبه والنميمه والرويبضه

سامحك الله .. سامحك الله


ماذا قلنا في حـقه .... أجب بارك الله فيك


شيخك القرضاوي

من أحد المخالفين لمنهج الكتاب والسنه

وبإجـمـاع الكثير من العلماء الذين نحسبهم والله حسيبهم


كيف بالله وتريدنا ان نقف معـه


( إليك بعض من أفكار شيخك القرضاوي )

بقلم الشيخ؛ ناصر بن حمد الفهد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد... فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان؛ ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم "التجديد"، ويسروا أسباب الفساد باسم "فقه التيسير"، وفتحوا أبواب الرذيلة باسم "الاجتهاد"، وهونوا من السنن باسم "فقه الأولويات"، ووالوا الكفار باسم "تحسين صورة الإسلام".
وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات؛ يوسف القرضاوي، حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها.
وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب "الرد على القرضاوي".
قاله كاتبه؛ ناصر بن حمد الفهد
* * *
أولا؛ موقفه من الكفار:
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار، وإليك بعض أقواله:
1) قال عن النصارى: (فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم؛ إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ {إنما المؤمنون أخوة}، نعم، نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].
2) وقال في نفس البرنامج عن الأقباط؛ إنهم قدموا الآف "الشهداء" لا ختلاف المذاهب.
3) وقال: (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].
4) وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3]، وقرر أن قوله تعالى: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا}؛ أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين![5]، ويقول: (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك، وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].
5) وقرر في مواضع أن الإسلام - بزعمه - يحترم أديانهم المحرفة[7]، وقرر أنهم كالمسلمين، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8]، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف[9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10]، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط[11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].
6) كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن، وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].
* * *
ثانيا؛ موقفه مع المبتدعة:
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم.
أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم ما يكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل؛ فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها؛ (خلافات على هامش العقيدة)[15]!، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16].
وأما الأشاعرة والماتريدية؛ فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17].
* * *
ثالثا؛ موقفه من السنة:
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه.
وإليك أمثلة من أقواله في السنة:
1) ثبت في مسلم مرفوعا: (إن أبي وأباك في النار)، وأجمع العلماء على ذلك.
قال القرضاوي: (قلت: ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة؟! والصحيح أنهم ناجون!)[18].
2) وثبت في الصحيحين مرفوعا: (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح).
قال القرضاوي: (من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات)[19].
3) وثبت في الصحيح مرفوعا: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: (هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا)[20].
4) وثبت في الصحيح: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي: (إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح)[21].
5) وثبت في الصحيح: (لا يقتل مسلم بكافر).
قال القرضاوي - بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث -: (إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره... ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء)[22].
وله غير ذلك كثير.
* * *
رابعا؛ موقفه من المرأة:
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال، وقال بالنص: (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)[24].
وقال أيضا في نفس البرنامج مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة).
وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء: (قلت للمقدم؛ ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن).
وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية[25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح[26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا، وهو إنما يدعو للـ "اختلاط المحتشم"!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية[27]!
* * *
خامسا؛ القرضاوي والملاهي:
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة "الشرعيين"! إلى الغناء والملاهي، ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي:
1) فيقرر في كثير من كتبه؛ أن الغناء حلال[28]، وأن السينماء حلال طيب[29].
2) ويذكر؛ أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن[30]!
3) ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية، مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله: (فسيروا على بركة الله، والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31].
4) ويذكر أنه يتابع أغاني "فايزة أحمد" و "شادية" و "أم كلثوم" و "فيروز" وغيرهن[32].
5) ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات، كفيلم "الإرهاب والكباب" لـ "عادل إمام" - وفيه استهزاء بالمتدينين – و "ليالي الحلمية" و "رأفت الهجان" وأفلام "غوار" و "نور الشريف" و "معالي زايد" غيرها[33].
6) ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة[34].
* * *
سادسا؛ شذوذاته الفقهية:
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء.
وإليك بعضا من شذوذاته:
1) يقرر؛ أن الرجم تعزير، لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].
2) وأن الردة نوعان، ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها[36].
3) وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].
4) وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].
5) وأنه يجوز حلق اللحى[39].
6) ويجوز الربا اليسير 1% أو 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40].
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات، وإسبال الثياب، والسفور، والتصوير، والتمثيل، وبيع الخمر والخنزير للكفار، ونقل أعضاء الخنزير للمسلم، ومصافحة النساء، والتزيي بزي الكفار، وأكل المصعوقة من اللحوم، وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم، وغير ذلك.
وقد صدق فيه من قال؛ إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله "اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!".
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها، فتاوى معاصرة: 2/668، الخصائص العامة للإسلام: 90 - 92، ملامح المجتمع المسلم: 138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها - والعياذ بالله - وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.
[2] غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: ص 68، ط4، 1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.
[3] الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم: ص 70 - ط1، 1407، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.
[4] برنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود، بتاريخ 7/12/97.
[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، في برنامج الشريعة والحياة مثلا.
[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات، من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 24/1/99م.
[7] الإسلام والعلمانية: 101، شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق: 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.
[8] ذكره في مواضع منها الحلال والحرام وغير المسلمين في المجتمع الإسلامي، وغيرها من الكتب، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، وحلقة الصراع بين المسلمين واليهود، وغيرها.
[9] فتاوى معاصرة: 2/671، الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم: 147.
[10] برنامج المنتدى، حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم، بتاريخ 7/3/98 فـي قناة أبو ظبي - عافانا الله وإخواننا المسلمين منها - وبرنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية.
[11] برنامج الشريعة والحياة، حلقة بعنوان العلاقات الدولية، بتاريخ 8/3/98.
[12] برنامج الشريعة والحياة، حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان، بتاريخ26/12/99م، وكتاب فتاوى معاصرة: 2/617.
[13] برنامج الشريعة والحياة، حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: ص 22.
[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية، من برنامج الشريعة والحياة، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي: 55.
[15] هذا مذكور في مقال بعنوان زيارة القرضاوي لإيران، وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت، وانظر المرجعية العليا للإسلام: ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم، في برنامج الشريعة والحياة، وكتاب الغزالي كما عرفته: 242.
[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 28/6/98.
[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة، انظر مثلا المرجعية العليا: ص 320 - 352، السنة مصدرا للمعرفة والحضارة: 95.
[18] كيف نتعامل مع السنة النبوية: ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب "معهد الفكر الإسلامي" لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي/ص9: (وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة) - الصواب: رد السنة -
[19] نفسه: ص 162.
[20] برنامج في قناة "art"، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في "ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة".
[21] قاله في نفس الندوة.
[22] الشيخ الغزالي كما عرفته: ص 168.
[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه، ومن ذلك أولويات الحركة الإسلامية: ص 67، ملامح المجتمع المسلم: ص3، مركز المرأة: ص 41، 130، والبرامج الآتية أيضا.
[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب، من برنامج الشريعة والحياة: 28/9/97.
[25] حلقة الفضائيات، في برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 13/6/99.
[26] مجلة المجتمع، عدد رقم 1319، بتاريخ 9/6/1419.
[27] أخبارالأسبوع، عدد 401، السبت، 5/مارس/1994، مجلة "سيدتهم"! العدد 678، 5 - 11/3/1994.
[28] في عامة كتبه وبرامجه، ككتاب الحلال والحرام، والمرجعية العليا، وفتاوى معاصرة، وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين، بتاريخ 12/4/98.
[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا.
[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 12/4/98.
[31] فتوى له موجودة في موقع الإسلام على الإنترنت – في الإنترنت - والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم - حتى الفاتيكان - وركن التعارف - حتى بين الجنسين - وخدمة الزواج - حتى بين الكفار - وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات - ليس السافرات فقط - وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري - الذي دون ثمانية دساتير عربية - إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول؛ بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية!
[32] جريدة الراية القطرية، عدد 5969، تاريخ 19/جمادى الأولى/1419.
[33] جريدة الراية القطرية، عدد 5969، تاريخ 19/جمادى الأولى/1419، ومجلة "سيدتهم" عدد 678، 11/3/94م، وأخبار الأسبوع: عدد401، 23/رمضان/1414.
[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 13/6/99.
[35] حاشيته على فتاوى مصطفى الزرقا: ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع، بتاريخ10/5/98 من برنامج الشريعة والحياة، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.
[36] برنامج المنتدى في قناة أبي ظبي، حلقة بعنوان شروط الفتوى، في 10/1/98، وأشار إلى هذا في الخصائص العامة للإسلام: 240، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.
[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.
[38] وهذه من طوامه وموبقاته، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه "مركز المرأة": ص 20.
[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام: ص91، وفي كتابه المرجعية العليا: ص243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية: ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة، وفي حلقة الزواج من غير المسلمات من برنامج المنتدى، وهو خلاف الإجماع الذي نقله ابن حزم وابن مفلح وابن عابدين وغيرهم.
[40] حلقة شروط الفتوى من برنامج المنتدى، بتاريخ 10/1/98م، وحلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة، بتاريخ 12/4/98م، وهذا خلاف الإجماعات القاطعة التي ذكرها الأئمة كابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم، وبعض طلبة العلم يخلط بين ربا البيوع - الذي وردت فيه الأصناف الستة - وبين ربا القروض المجمع عليه، فإن الربا الأول هو الذي وقع الخلاف فيه وفي تعليل الأصناف الستة وهل تعدى إلى غيرها أو لا ؟ أما ربا القروض - وهو المعمول به في البنوك - فلا يجوز قطعا بالإجماع الذي نقله غير واحد في جميع الأصناف، وممن نقله ابن حزم في المحلى وغيره.
يالغاالي عبد الله ,, بارك الله فيك ...

ولكن يالغاالي بالنهااية هو أخونا المسلم ,, و لازم ننصره ,, و نحن ما نقول إنه نبي ولا رسول

هو بشر يخطئ و يصيب ...


و لاحظ أن أمة الكفر تقاتل جمااعة ,, يعني حتى لو على الباااطل ( ليش هم يعرفون الحق يتقاتلون على غيره !! ) ...


فلماذا تتخلى عنه في وقت الشدة و على الرغم من الخلاف معه ,, و أنا شخصياً أخالفه

في أمور كثيرة منها : مسألة دخول الجني للإنسان ( يعني تلبسه ) ,, و غيره ...


و لكن لا يمكن أن أتخلى عنه ...


لأنه محسوب علينا و نسأال الله لنا و له الهداية ...

و أضيف أيضاً من أنا و من أنت حتى نقيمه و ننقده و هل قرأنا آرائه بكل دقة و تميحص ؟؟؟

هذا السؤال ,, أنت سمعت عن شيخ فلاني مشهور ,, أوك و لكن أنت هل لك الدرااية الكافية ؟


يالغاالي نعرف الشيخ جيداً و لا نريد أن ندخل في الحيص بيص ( يعني الكلام الملتوي )



المهم يالغاالي ,, نحن لازم ننصره ,, و ننصر كل من قال أشهد أن لاإله إلا الله محمداً رسول الله ...



و النصرة تكون بالتوجيه و بالدعم و كل شيئ ...


نحن الآن علينا بالوقوف معه و لأن هذه الحملة في الحقيقة ,, هي حملة على أهل الجماعة
مذهب النبي صلى الله عليه وسلم و صحابته الأبرار و على كل من تبعهم ,,

يعني بالقلم الأشرح : حملة علينا ( حملة على الإسلام ) ....


يجب التصدي لها التوعية و كآفة الوسائل ...



في النهاية : الخلاف لا يفسد للود قضية ...



أخوكم الزعيم
من كبار ترايدنت : بوصالح / ساهي / الصم / قلم حر / فوكس / غانم / جروح الوقت / الرفيق / فيصل العنقري / أمير العزاب / عادل / أحمد /أبوفاتن / لوشا / وحيد الجزيرة / Ahmod / سنابل / CSS / برق الشمال / دايم الحمد / الشحي / عبد الله الحصان / مميز / أحمد النحاس / أبو شدق / الطاير / أبو سارة / الدوسري / دروب السهر/ الحانوتي / المتفائلة / أمير الجزيرة / nmooory / M!ss N!le / ياسر / Allulu / احساس / القروم / بوحبيبه /alkahf.
قديمة 19 - 10 - 2008, 12:50
المشاركة 24
asdna
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 16 - 11 - 2007
رقم العضوية : 44597
الدولة : في بيتي
المشاركات: 201
افتراضي
انما هذا ابتلى من الله
لايسعني الا ان اقف مع العلامه القرضاوي حغظه الله في حملته هذه بما ان الخصوم يعتبرون اعداء السنه المحمديه
فلنضع مابيننا جانبآ ونقف مع اخينا في هذا الابتلاء
ولا مانع ان نعود عندما يعود الى ماكان عليه سابق
وجزاكم الله خير الجزاء
اكشـــــــــــــــن
قديمة 19 - 10 - 2008, 12:52
المشاركة 25
الزعيم 2006
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 05 - 06 - 2005
رقم العضوية : 4864
الدولة : دار أبوي زايد ( ربي يرحمه ) و دمشق الشام .
المشاركات: 2,316
افتراضي
نسأل الله أن يهدي القرضااوي ...

و على العموم أنا لست مأيداً له في العديد من الأمور ...

و نسأل الله أن يحسن خواتيمنا ...



أنا آخذ الشيئ المناسب لديني و أترك الجزئ الضآل ...


اتباع لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(( الحكمة ضآلة المؤمن أينما وجدها إلتقطها )) ...


تحياتي لكم ...
NightWolf معجب بهذا.
من كبار ترايدنت : بوصالح / ساهي / الصم / قلم حر / فوكس / غانم / جروح الوقت / الرفيق / فيصل العنقري / أمير العزاب / عادل / أحمد /أبوفاتن / لوشا / وحيد الجزيرة / Ahmod / سنابل / CSS / برق الشمال / دايم الحمد / الشحي / عبد الله الحصان / مميز / أحمد النحاس / أبو شدق / الطاير / أبو سارة / الدوسري / دروب السهر/ الحانوتي / المتفائلة / أمير الجزيرة / nmooory / M!ss N!le / ياسر / Allulu / احساس / القروم / بوحبيبه /alkahf.
قديمة 19 - 10 - 2008, 13:13
المشاركة 26
صورة 'محمد منذر' الرمزية
محمد منذر
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 12 - 02 - 2008
رقم العضوية : 52630
الدولة : العراق
المشاركات: 1,306
افتراضي
اقتباس
اتباع لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(( الحكمة ضآلة المؤمن أينما وجدها إلتقطها )) ...
django developer
www.daqiqten.com
موقع دقيقتين
[email protected]
قديمة 24 - 10 - 2008, 16:56
المشاركة 27
صورة 'أبو علي' الرمزية
أبو علي
.:: عضو متألق ::.
تاريخ الإنضمام: 09 - 11 - 2006
رقم العضوية : 28080
الدولة : حيث الرجاء والأمل
المشاركات: 8,124
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله .

أعتذر عن التأخر في الرد , الا أنّي أودّ أن أوضّح قليلاً أمام بعض الملابسات !


أخي الكاتب :
والقرضاوي هو مِن من يخدم الدين والسنة . ولا تَعَصُّب في أنني خصصت موضوع
دعم معنوي -لا أكثر- للذي أبى ابن باز الا أن يصفه بالعلامة .
وشكراً لك أخي الكريم .

أخي mmiz

ولو كان الموضوع مجرد دعم معنوي , الا أنه لو كان كما تقول لكان من الحق أيضاً
فهل جزاء الاحسان الا الاحسان ؟! . رد اعتداء .

عزيزي وأخي :Abdullah:

حدّد الأساس أو الركيزة التي بُنيَ عليها الموضوع , ومن ثمّ ستحدّد ركيزة ردّك بكل
بساطة .. فنحن لا نقيّم / لا نناقش / لا نتكلم عن منهجية العالم القرضاوي . انما
كما يقولون : أنا و أخي على ابن عمي , و أنا وابن عمّي عالغريب (!!)

[ فالذين هاجموا القرضاوي لم يهاجموا شخصه أو فكره أو معتقداته , انما من يمثّله
من أهل ملّته ] وهنا مربط الفرس يا عزيزي .

لا أدري أين الكلام الذي يستدعي هذا المقال الصادح منك !


أخي abdoamcig :

أعزّك الله على هذا المقال الرائع .. شكراً لك على المشاركة التي لخّصت فيها كل
ما أودّ أن أقوله ..

أخي Dreamy :

العفو يا غالي , وشكراً لك على المشاركة .

أخي asdna :

و نِعم الرأي والتعليق , جزاك الله خيرا ..

شكر لأخي الغالي الزعيم على اثارته للموضوع و ثورته الراقية و مشاعره المخلصة
ان شاء الله ..

وشكراً لجميع من لبّى دعوة المشاركة و فهم لبّ الموضوع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
التعديل الأخير كان بواسطة أبو علي; 24 - 10 - 2008 الساعة 17:23
 
اضافة رد
 

[عاجل] طريقة تحويل الأموال من أمريكا إلى مصر مسابقة غوغل: 150 ألف فكرة تتنافس على 10 ملايين دولار

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طرق العرض


الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 22:03.
المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

جميع الحقوق محفوظة Traidnt 2019
  • 00966138651070
  • 00966138648289
  • 2051033691
Powered by vBulletin® Version 3.8.11 .Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.