الملاحظات
الركن العام للمواضيع العامة
:: [يمنع] منعاً باتاً كتابة أي مواضيع هابطه أو ترفيهيه أو التشهير بأي موقع أو صاحبه أو ذكر نوع من أنواع الإختراقات .

موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.قيما لاتزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الاسنه ولا يتطرق اليه

موضوع مغلق
رقم المشاركة # 1  
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة 09:35
صورة 'نـور' الرمزية
نـور
:: عضو شرف ::
نـور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
بيانات موقعي
اسم الموقع: أكاديمية ريبير
اصدار المنتدى: 3.8.7
تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
رقم العضوية : 5715
الإقامة: مصر-المنصورة
المشاركات: 4,816
قوة السمعة : 4060
افتراضي

موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.قيما لاتزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الاسنه ولا يتطرق اليه تحريف ولا تبديل ولا يميل به عن الجادة الباطل"وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .تنزيل من حكيم حميد" سورة فصلت

هذا بحث بسيط ابين فيه الاسرائليات فى كتب التفسير مع تزيفيها والرد عليها

ولقد ملئت اكثير من التفاسير من الاباطيل والخرفات والاكاذيب والتى كادت تطغى على التفسير الصحيح لكتاب الله وتخفى كثير من جلاله وجماله وهدايته التى هى اقوم الهدايات :ان هذا القرءان يهدى للتى هى اقوم"
وعقائده التى هى اسمى العقائد واحقها بالقبول واليقها بالفطر البشريه واقربها الى العقول وامسها بالقلوب وتظهر الاسلام امام الباحثينولا سيما فى عصرنا هذا عصر تقدم العلوم الكونيه .بمظهر الدين الذى يشتمل على الخرافات والترهات لان كتابه الاكبر هو القرءان وهذه تفاسيرة فيها كثير مما يخالف حقائق العلم وسنن الكون
ومؤلفوها هم من علماء الاسلام بل ومن كبارهم فهى صورة للاسلام ولتفكير المسلمين .
ومن امثله ذلك

1-ماروى فى عمر الدنيا من الاسرائليات ان عمرها سبعه الاف سنه
2-مارروى فى بدء الخليقه واسرار الوجود وتعليل بعض الظواهر الكونيه مثل الرعد والبرق والخسوف والكسوف وبرودة مياة الابار فى الصيف وحرارتها فى الشتاء
3- ماروى فى تفسير "ق" وانه الجبل المحيط بالارض و"ن" ان الحوت الذى على ظهره الارض وماروى فى قصص الانبياء والمرسلين من اسرائليات باطله لاتليق بمقام الانبياء وعصمتهم الى نحو ذلك

وقد حمل كبر هذا الاثم القساوسه والمستشرقون فقد وجدوا فى هذه الاسرائليات والمختلقات ما يشبع هواهم ويرضى تعصبهم الممقوت ويشفى نفوسهم المريضه الحاقدة على الاسلام ونبيه والقرءان هذا الحقد الذى هو امتداد للحروب الصليبيه التى شنوها على الاسلام والتى لا تزال حتى الان تتخذ اشكال مختلفه
والعجب من هؤلاء المبشرين والمستشرقين انهم يصححون الموضوع والمختلق المنحول على حين يحكمون بوضع كثير من الاحاديث الصحيحه حتى لو كانت فى البخارى ومسلم . ومثال ذلك ما روى كذبا فى قصة زواج المعصوم صلى الله عليه وسلم -بالسيدة زينب بنت جحش .
وما روى فى قصه الغرانيق مما هو من صنع زنادقه اليهود واضرابهم ونحو ذلك مما طبل له المستشرقون والمبشرون وزمروا وزادو فيه واعادوا.
ولكن للاسف الشديد ان غالبيه المتعلمين والمثقفين الذين تثقفوا بثقافه غير ثقافه المسلمين وخاصه من صنعتهم اوربا على اعينها ويتسمون باسماء المسلمين وقد تابعوا ساتهم المستشرقين فيما زعموا وضرر هؤلاء اشد من ضرر سادتهم

عن ابن عباس قال:"كيف تسألون اهل الكتاب عن شىء وكتابكم الذى انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث تقرؤنه محضا لم يشب؟!



وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب

وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
ألاينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم
لا والله ما رأينا منهم رجلا يسالكم عن الذى انزل عليكم"

يتبع

أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

www.reepair.net

[email protected]
التعديل الأخير كان بواسطة نـور; 06 - 08 - 2005 الساعة 09:44
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 09:35
رقم المشاركة # 2
:: عضو شرف ::
صورة 'نـور' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
رقم العضوية : 5715
الإقامة: مصر-المنصورة
المشاركات: 4,816
قوة السمعة : 4060
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم بعون الله وتوفيقه نبدا الحلقه الاولى من الموسوعه نرجوا التوفيق من الله

اولا لابد ان نبين معنى اهم ثلاث كلمات تبنى عليها معظم هذه الموسوعه

اولا كلمة اسرائليات

ثانيا كلمة موضوعات

ثالثا كلمة تفسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اولا- الاسرائليات

هى كلمة جمع مفردها اسرائيليه نسبة الى بنى اسرائيل -- واسرائيل هو نبى الله يعقوب عليه السلام وبنى اسرائيل هم ابناء يعقوب ومن تناسلوا من بعدهم الى عهد موسى عليه السلام ومن جاء بعده من الانبياء حتى عهد -- المسيح عليه السلام-- وحتى عهد نبينا ---محمد--- صلى الله عليه وسلم

وقد عرفوا باليهود او "بيهود" من قديم الزمان اما من امنوا بعيسى فقد عرفوا "بالنصارى" ومن امنوا بمحمد عرفوا بالمسلمين واطلق عليهم "مسلمى اهل الكتاب.

كتبهم
التوراة نزلت على موسى عليه السلام

الزبور وهو كتاب داود عليه السلام - واسفار الانبياء الذين جاؤا من بعد موسى

وتسمى التوارة وما اشتملت عليه من الاسفار الموسويه وغيرها "بالعهد القديم"

ولليهود بجانب التوراه المكتوبه "التلمود" وهى التوراة الشفهيه وهو مجموعه من قواعد ووصايا وشرائع دينيه وادبيه ومدنيه وشروح وتفاسير وتعاليم وروايات كانت تتناقل وتدرس شفهيا من حين لاخر

ولما اتسع الدرس والتعليم فى التلمود صعب حفظة شفهيا فقد دونها الخاخامون بالكتابه واصبحت كسنه عن النبى موسى عليه السلام

ومن التوراة وشروحها والاسفار وما اشتملت عليه والاساطير والخرافات والاباطيل التى افتروها كانت معارف اليهود وثقافتهم ---وهذه كلها هى المنابع الاساسيه للاسرائليات التى زخرت بها كثير من كتب التفاسير وهذه المنابع ان كان فيها حق فمعظمها باطل


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الموضوعات

هى جمع موضوع وهى ماخوذة من وضع الشىء اما امعناه فى علم الحديث -فالحديث الموضوع- هو الحديث المختلق المصنوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحكم الكذب على رسول الله على را جمهور العلماء سلفا وخلفا من الكابائر ومن تعمده على رسول الله يكفر

حكم روايه الموضوعات والاسرائليات الباطله

قال العلماء سلفا وخلفا :لا يحل روايه الحديث الموضوع بأى باب من الابواب الا مقترنا ببيان انه موضوع مكذوب سواء ما يتعلق بالحلال والحرام او الفضائل او غيرهما

ويقع تحت حكم الموضوعات الاسرائليات التى الصقت بالنبى زورا وكذبا عليه

عرض سريع لحركة الوضع

فى عصر التابعين ومن جاء بعدهم ضعفت همم الناس بالتثبت والتحرى فى الحديث فكثرت الروايه وانتشر الحديث

وفشا الكذب على رسول الله-وبعض صحابته
وقد اشتدت الخصومه بين الاحزاب وجاءت الدوله العباسية فتقرب اليها ضعاف النفوس بالاختلاق فى فضائلها والحط من شان اعدائها بل بلغ من بعضهم انه كان يضع الحديث او يتزيد فيه ارضاءا لما يهوى بعض الخلفاء وذلك كما حدث من - ابى البخترى الكذاب- فقد دخل على الرشيد وهو يطير الحمام فقال له هل تحفظ فى هذا شيئا فروى حديثا "ان النبى كان يطير الحمام" وقد ادرك الرشيد كذبه فزجره وقال له لولا انك من قريش لعزلتك

وكما حدث عن غياث ابن ابراهيم حينما دخل على المهدى وهو يلعب بالحمام فروى له الحديث "لا سبق الا فى نصل او حافر او جناح" فزاد كلمة جناح ليرضى المهدى

كما كان الدور الاكبر لوضع الحديث للفرق الكلاميه وغيرها من المعتزله والمرجئه والجبريه والجهميه والكراميه و..... وقد وضعت كل طائفه مجموعه من الاحاديث لنصرة مذهبها او للرد على بعضها البعض ومثال ذلك"الايمان قول وعمل يزيد وينقص" ومثل " الايمان قول والعمل شرائعه لايزيد ولا ينقص"ومثل " لا ينفع مع الشرك شىء ولا يضر مع الايمان شىء"

وكما فعل الشيعه وغيرهم فى وضع احاديث فى فضل الائمة

وقد استمرت حركة الوضع الى عصور متاخرة فابن الجوزى يذكر ما ناله من بعض القصاص والسيوطى المتوفى 911 هجريه يذكر ما ناله من قصاص زمانه لما انكر على احدهم روايه احاديث موضوعه

ومهما استمر الوضع قرونا فقد ناهضها العلماء ولا سيما ائمة الحديث الذين الفوا الكتب وميزوا فيها بين الصحيح والضعيف والموضوع فجزاهم الله خيرا

ونكمل فى الحلقه الثانيه عن علم العلوم علم التفسير

جزاكم الله خيرا

أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

www.reepair.net

[email protected]
  • نـور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 09:50
رقم المشاركة # 3
:: عضو نشيط ::
تاريخ الإنضمام: 30 - 07 - 2005
رقم العضوية : 6579
المشاركات: 814
قوة السمعة : 107
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

يعطيك العافيه اخوي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء

  • u.@.e غير متواجد حاليآ بالمنتدى
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 09:53
رقم المشاركة # 4
x_5
:: TRAIDNT ::
:: رفيق الدرب ::
صورة 'x_5' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 20 - 09 - 2004
رقم العضوية : 11
الإقامة: :: UAE ::
المشاركات: 243,562
قوة السمعة : 11111
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

يعطيك العافية اخوي

  • x_5 غير متواجد حاليآ بالمنتدى
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 10:26
رقم المشاركة # 5
:: عضو شرف ::
صورة 'نـور' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
رقم العضوية : 5715
الإقامة: مصر-المنصورة
المشاركات: 4,816
قوة السمعة : 4060
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

جزاكم الله خير الجزاء على ردودكم الكريمه

أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

www.reepair.net

[email protected]
  • نـور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 10:26
رقم المشاركة # 6
:: عضو شرف ::
صورة 'نـور' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
رقم العضوية : 5715
الإقامة: مصر-المنصورة
المشاركات: 4,816
قوة السمعة : 4060
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم بعون الله وفضله نتكلم عن علم العلوم كلها وهو علم التفسير ونظرا لانه هذا العلم لاينشغل به الا الذى الم بالعلوم الشرعية كلها وجانب كبير من العلوم الدنيويه فانه يكون بمثابه راس الهرم فى العلوم وهو مصدر الفقه فى الدين


التفسير فى علم الاصطلاح له تعاريف كثيرة نختصر منها هنا هذا التعريف الا وهو

التفسير هو علم نزول الايات وشئونها واقاصيصها والاسباب النازله فيها ثم ترتيب مكيها ومدنيها وبيان محكمها ومتشابهها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامها ومطلقها ومقيدها ومجملها ومفسرها وحلالها وحرامها ووعدها ووعيدها وامرها ونهيها وعبرها وامثالها ونحو ذلك ...0الاتقان فى علوم القرءان.

وقد قال الزركشى فى البرهان :التفسير علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه واستمداد ذلك من علم اللغه والنحو التصريف وعلم البيان واصول الفقه والقرءات ويحتاج لمعرفه اسباب النزول والناسخ والمنسوخ

اما التاويل

هو الرجوع بالايه لما تحتمله من معانى

وقال الراغب الاصفهانى التفسير اعم من التاويل واكثر استعمالاته فى الالفاظ والمعانى ومفرداتها والتأويل اكتر استعماله فى المعانى والجمل

الحاجة الى علم التفسير

علم التفسير هو من العلوم المهمة التى يجب على الامه تعلمها وقد اوجب الله على الامة حفظ القرءان وكذلك اوجب عليهم فهمه وتدبر معانيه ..قال تعالى (أفلا يتبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)...النساء 82

(افلا يتدبرون القرءان ام على قلوب اقفالها) محمد 24

فقد دلت الاياتان على انه انزل للتدبر وفهم معانيه والفهم يكون بمعرفه تفسيره فتفسير القرءان فرض على الامة وهو(فرض كفائى) اذا قام به اهل العلم المتاهلون له سقط عن الباقين


التفسير من اشرف العلوم
والعلم بالتفسير من اشرف العلوم الشرعيه واجلها فالشىء انما يشرف اما بشرف موضوعه واما من جهة غايته والغرض منه واما من جهة الحاجة اليه
وموضوع علم التفسير هو كلام الله اشرف الكلام وأصدقه وهو أصل الدين ومنبع الصراط المستقيم وينبوع كل حكمه ومعدن كل فضل
وغايته هى الاعتصام بالعروة الوثقى والوصول الى السعادتين :الدنيويه والاخرويه

وأما شدة الحاجة اليه :فلأن كل كمال دينى او دنيوى .عاجل او اجل مفتقر الى العلوم الشرعيه والمعارف الدنيويه

..........
العلوم التى لابد منها للمفسر:

قال السيوطى فى الاتقان:اختلف الناس فى تفسير القرءان :هل يجوز لكل احد الخوض فيه ؟فقال قوم:لايجوز لاحد ان يتعاطى تفسير شىء من القرءان وان كان عالما ادبيا متسعا فى معرفه الادله والفقه والنحو والاخبار والاثار وليس له الا ان ينتهى الى ما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك0

ومنهم من قال يجوز تفسيره لمن كان جامعا للعلوم التى يحتاج اليها المفسر وهى خمسة عشرة علما:
احدهما :علم اللغه
لان بها يعرف شرح مفردات الالفاظ ومدلولتها بحسب الوضع.

التانى:علم النحو
لان المعنى يتغير ويختلف باختلاف الاعراب

الثالث :علم التصريف
لان به تعرف أبنية الكلمات والصيغ

الرابع :علم الاشتقاق
لان الاسم اذا كان اشتقاقه من مادتين مختلفتين اختلف المعنى باختلافهما

الخامس علم المعانى
لانه يعرف به خواص تراكيب الكلام من جهه افادة المعنى

السادس علم البيان
يعرف به خواص الكلمة من حيث اختلافها بحسب وضوح الدلاله وخفائها

السابع علم البديع
يعرف به وجوه تحسين الكلمة وهذه العلوم(الخامس والسادس والسابع) هى علوم البلاغه وهى من اعظم اركان المفسر لانه لابد له من ان يعلم ما يقتضيه الاعجاز

الثامن: علم القرءات
لان به يعرف كيفيه النطق بالفاظ القرءان الكريم وبالقراءات يترجح بعض الوجوه المحتمله على بعض

التاسع :علم أصول الدين
ليعرف وهو يفسر القرءان ما يجب لله وما يستحيل عليه وما يجوز له .وليعرف الفرق بين العقائد والشرائع

العاشر:علم اصول الفقه
لان به يعرف وجه الاستدلال على الاحكام وطريقة استنباطها من النصوص

الحادى عشر :علم اساب النزول وعلم القصص والاخبار
لانه بمعرفه اسباب النزول يعرف المعنى المراد من الايه كما انه يزيل الاشكال عن بعضها ويبين حكم الله فى التشريعوبعلم القصص يعلم ما هو من الاسرائليات التى دست فى الروايه الاسلاميه وما ليس منها وما هو حق وما هو باطل

الثانى عشر:علم الناسخ والمنسوخ
وهو مهم للمفسر والا وقع فى خطأ كبير

الثالث عشر:علم الفقه
اذ به يعرف مذاهب الفقهاء ومن احتج منهم بالايه ومن لم يحتج بها وطريق كل منهم فى فهم الايه والاخذ بها او الاجابه عنها

الرابع عشر :علم الاحاديث والسنن والاثار المبينه لتفصيل المجمل وتوضيح المبهم وتخصيص العام وتقيد المطلق

الخامس عشر : علم الموهبه
وهو علم يورثه الله تعالى من عمل بما علم واليه الاشارة بحديث النبى صلى الله عليه وسلم (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم) رواه ابو نعيم عن انس

قال الامام السيوطى:ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول :هذا شىء ليس فى قدرة الانسان وهو ليس كما ظننت من الاستشكال والطريق الى تحصيله ارتكاب الاسباب الموجبه من العمل والزهد
كما قال الزركشى:هو علم لا يحصل للناظر فهم معانى الوحى ولا يظهر له أسراره وفى قلبه بدعه او كبر او هوى او حب الدنيا او وهو مصر على ذنب او غير متحقق بالايمان أو يعتمد على قول مفسر ليس عنده علم او رجع الى معقوله
وقال تعالى (سأصرف عن اياتى الذين يتكبرون فى الارض بغير حق)

وعلم الموهبه من ثمرات التقوى

وهناك علوم اخرى لابد منها
ان يكون عالما بالحديث
ان يكون عالما بالسيرولا سيما سيرة النبى عليه الصلاة والسلام وسيرة اصحابه عليهم رضوان الله وعالما بالتواريخ واحوال الامم الماضيه

ان يكون عالما بعلم الاجتماع البشرى وعلم النفس
ان يكون على علم بتاريخ الاديان السماويه السابقه كاليهوديه والنصرانيه وما دخلهما من تحريف وتبديل

ـــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع

أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

www.reepair.net

[email protected]
  • نـور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
أضيفت بتاريخ 06 - 08 - 2005 عند الساعة : 11:42
رقم المشاركة # 7
:: عضو شرف ::
صورة 'نـور' الرمزية
تاريخ الإنضمام: 03 - 07 - 2005
رقم العضوية : 5715
الإقامة: مصر-المنصورة
المشاركات: 4,816
قوة السمعة : 4060
افتراضي رد : موسوعة الاسرائليات والموضوعات فى كتب التفسير وشبهات الانبياء والرد عليها.ارجو التثبيت

ما يجوز الخوض فى تفسيره ومالا يجوز

من التفسير ما هو واضح يعلمه العالم باللسان العربى ومنه مالا يعذر احد بجهالته ومنه ما لا يجوز التكلم فيه الا للعلماء الراسخين فى العلم ومنه مالايجوز الاشتغال به لانه مما استاثر الله بعبمه فلا يخرج منه الباحث بطائل

وقد قال ابن عباس حبر القرءان(التفسير اربعه وجوه...وجه تعرفه العرب من كلامها ..وتفسير لا يعذر احد بجاهلته وهو تعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله

وعلوم القرءان ثلاثه كما ذكرها ابن النقيب

الاول :
علم لم يطلع الله عليه احد من خلقه وهو ما استأثر به من علوم أسرار كتابه من معرفة كنه ذاته وغيوبه التى لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعا

الثانى:ما أطلع الله عليه نبيه من اسرار كتابه واختصه به وهذا لا يجوز الكلام فيه الا له صلى الله عليه وسلم او لمن اذن له وتعتبر وائل السور من هذا القسم وقد قيل تعتبر من القسم الاول

الثالث :
علوم علمها الله نبيه مما اودع فى كتابه من المعانى الجليه والخفيه وامر بتعليمها وهذا ينقسم الى قسمين

1-منه مالا يجوز الكلام فيه الا بطريق السمع وهو من اسباب النزول والناسخ والمنسوخ والقرءات واللغات وقصص الامم الماضيه واخبار ما هو كائن من الحوادث وأمور الحشر والمعاد

2- ومنه ما يؤخذ بطريق النظر والاستدلال والاستخراج من الالفاظ وهو قسمان
1- قسم اختلفوا فى جوازه وهو تأويل الايات المتشابهه فى الصفات
مثال( الحمن على العرش استوى) (وجاء ربك)(ويبقى وجه ربك)(يد الله فوق ايديهم)
والعلماء فى هذا فريقين
1- السلف وهؤلاء يؤمنون بالايات المتشابهه كما وردت من غير تأويل ولا تشبيه ولا تكييف مع اعتقاد تنزيه الله عن ظواهرها المعروفه لنا
2- الخلف وهؤلاء اولوا الايات على حسب المعروف من اللغه وقواعد لشرع والعقل ( وفتحوا بابا من كبيرا من تخاريف اهل الهوى عفا الله عنهم)

وقسم قد اتفقوا عليه وهو استباط الاحكام الاصليه والفرعيه والاعرابيه لان مبناها على الاقيسه وكذلك فنون البلاغه وضروب الحكم والموعظه والاشارات

وقدى روى عن الامام الشافعى رضى الله عنه انه قال: لايجوز تفسير المتشابه الا بسنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او خبر عن احد اصحابه او اجماع العلماء


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأقسام التفسيرــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاول : التفسير بالمأثور
الثالنى : التفسير بالراى السديد والاجتهاد الصحيح المبنى على العلوم والمعارف التى ذكرت سابقا


..................التفسير بالمأثور
يعنى التفسير بالمنقول سواء اكان متواترا ام غير متواتر

وعلى هذا يشمل المنقول عن الله تبارك وتعالى فى القرءان الكريم والمنقول عنالنبى صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين

....................(أ) تفسير القرءان بالقرءان.................
وهو تفسير بعض ايات القرءان بما ورد فى القرءان نفسه فان القرءان يفسر بعضه بعضا فاما ذكر مجملا فى مكان قد فسر وبين فى مكان اخر وما اوجز فى موضع قد بسط فى اخر وهناك امثله كثير نختصر منها ما يلى

...............................أمثله من تفسير القرءان بالقرءان.................
قوله تعالى فى سورة الفاتحة( اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذنين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
فقد فسر المنعم عليهم بقوله تعالى(ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا).... النساء 69

وقوله تعالى (فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم)..البقرة 37
فقد فسرت الكلمات فى ايه اخرى قال تعالى (قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين).. الاعراف 23


.............................تفسير القرءان بالسنه..................................
فان لم يوجد تفسير للقرءان بالقرءان فان السنه شارحة للقررءان ومبينه له.قال تعالى(وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم ولعلهم يتفكرون)..النحل 4
وقال تعالى (هو الذى بعث فى الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)..الجمعه 5

وعن المقدام بن معد يكرب ان النبى صلى الله عليه وسلم قال(ألا اننى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان متكىء على اريكته يقول عليكم بهذ القرآن .فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه.الا لا يحل لكم الحمار الاهلى ولا كل ذى ناب من السباع ..الى اخر الحديث) رواه ابو داوود فى سننه

وقوله اوتيت الكتاب ومثله معهعلى وجهين
احدهمها انه اوتى الوحى الباطن غير المتلو مثل ما اعطى من الظاهر المتلو
والثانى انه اوتى الكتاب وحى يتلى واوتى من البيان مثله اى اذن له ان يبين ما فى الكتاب فيعم ويخص ويشرح ما فى الكتاب فيكون فى وجوب العمل به ولزوم قبوله كالظاهر المتلو من القرءان


السبب فى ان الصحابه لم ينقوا التفسير عن النبى

وليس من شك فى ان النبى صلى الله عليه وسلم بين القرءان كله للصحابهولا سيما ما اشكل عليهم او خفى عنهم ولم ينقل الينا كل ما يتعلق بآيات القرءان ولعل السبب فى هذا انهم كانوا لفهمهم الكثير من اياته بمقتضى فطرتهم اللغويه وعلمهم بالشريعه رأو الا حاجه لنقل كل ما يتعلق بتفسير القرءان ظنا منهم ان من يأتى بعدهم فهو مثلهم او يداينهم

.................امثله لتفسير القرءان بالسنه..........
من ذلم تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين بالنصارى

ومن ذلك تفسير الظلم فىقوله تعالى (الذين آامنوولم يلبسوا ايمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون)الانعام 4
فقد روى الامام احمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الايه شق ذلك على الصحابه فقالوا يا رسول الله وأينا لا يظلم نفسه؟قال:"انه لس الذى تعنون ألم تسمعواما قال العبد الصالح "ان الشرك لظلم عظيم" انما هو الشرك)



.........................تفسير الصحابه................
فان لم نجد فى القرءان ولا السنه والاحاديث رجعنا الى ما صح وثيبت عن الصحابه فانهم ادرى بتفسير القرءان منا فقد بين لهم النبى معانى القرءان وشرح مجمله وازال مشكله
كما انهم قد شاهدوا من القرءان والاحوال التى احاطت بنزول القرآن الكريم ولما لهم من الفهم التم والعلم الصحيحوالعمل الصالح والقلب المستضىء ولا سيما علماؤهم وكبراؤهم كالخلفاء الاربعه وعبد الله بن مسعود وابى بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وأمثالهم


...................المفسرون من الصحابه.................
اشتهر بالتفسير من الصحابه عشرة الخلفاء الاربعه وابن مسعود وأبى بن كعب وابن عباس وزيت بن ثابت وأبى موسى الاشعرى وعبد الله بن الزبير رضى الله عنهم اجمعين
وأكثر من روى عنهم من الخلفاء الاربعه هو عى بن ابى طالب رضى الله عنه لتخليه عن مهام الخلافه طليه مدة الخلفاء الثلاثه ولتأخر وفاته عنهم

واذا اردت ترجمة هؤلاء الاعلام فعليك بسير اعلام النبلاء للاما الذهبى

.................مدارس التفسير.................

مدرسه مكة
واستاذها الاكبر ابن عباس
مدرسه المدينه

ومن اساتذتها
علىبن ابى طالب وأبى بن كعب

مدرسه العراق واستاذها الاكبر
ابن مسعوووود

مدرسه الشام
ومن اساتذتها أبو الدرداء وتميم الدارى

مدرسه مصر
واستاذها الاكبر عبدالله بن عمرو بن العاص

مدرسه اليمين
ومن اساتذتها معاذ بن جبل وأبوموسى الاشعرى

وكثير من المدارس لكن اقتصرت على اشهرها

ومن ارد التعرف على هذه المدارس بالتفصيل ورجالها فعليه بالاستعانه بكتابه مقدمة فى اصول التفسير والاتقان فى علوم القرءانومقدمة فتح البارى
والقريب وعلوم الحديثلابن صلاح

يتبع

أكاديمية ريبير لإحتراف صيانة الكمبيوتر واللاب توب

www.reepair.net

[email protected]
  • نـور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
موضوع مغلق

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
طرق العرض

غلق/فتح (الكل) ضوابط المشاركة
لا يمكنك اضافة مواضيع جديدة
لا يمكنك اضافة مشاركات
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] : متاحة
رمز HTML : معطّلة
المراجع : معطّلة
Refbacks are متاحة



الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 00:30.
المعهد غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي معهد ترايدنت ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)


Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
SEO by vBSEO 3.6.0 ©2011, Crawlability, Inc.
Google

SEO by vBSEO 3.6.0 ©2011, Crawlability, Inc.